求：中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。的具体解释

意思是，仁义就是愿天下各物安乐，兼爱大众，对人没有私心。语出《庄子•外篇•天道》，孔子见老子讨论仁义时说的话。当时孔子见老子，说十二经核心就是讲仁义的，仁义是人之本性。老子问他那仁义是什么呢，孔子就回答了上面那句话。老子的回答是：说兼爱，太迂腐了啊。说对人没有私心，正是有私心的表现啊。推行这样的仁义，难道是想让天下万物都丢掉它们运行的规则吗？天地依循大道（也就是自然的固有规律）恒久存在，日月依循大道带来光明，星辰依循大道运转，禽兽依循大道结群生存，树木依循大道挺立大地。为人修身求知，就要放下德行等外在束缚，依循大道而行，就会达到最高境界。叽叽歪歪拘泥于什么仁义，就象把鼓敲得震天响去找丢失的小孩，大事喧哗，表面搞得很热闹，但对实际的修行没有什么好处啊。唉，真是误导人啊！老子认为，人性自然。离开了自然之道和素朴德性，专讲仁义有害无益，以仁义为性实是对人性的扭曲和伤害。所以他会说大道废，有仁义。智慧出，有大伪。还说失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【原文】孔子西藏书于周室，子路谋曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善。”往见老聃，而老聃不许，于是翻十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问：仁义，人之性邪？”孔子曰：“然，君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问：何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，遁道而趋，已至矣！又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉！意，夫子乱人之性也。”
意思是:不管在战场还是谈论都要以事情的重(中心)点出发,爱民如母,爱主如父,爱兵如子.主要就是要做到十全十美.所畏十全十美,即是做人要十大全面,十大美称.十全的定意是：一自信，二自强，三自立，四自重，五自爱，六自尊，七自谋，八自控，九自然，十自觉．十美的理由是：一不贪财，二不贪色，三不贪懒，四不贪暴，五不贪生，六不贪疑，七不贪誉，八不贪多，九不贪赃，十不贪美． 常有人说人不可能有十全十美的，但只要你内心是正义与善良再加上面的十全与十美方可十全十美也．自信要言而有信并自己相信自己，自强要不息，自立要自力更生不依靠别人，自重要尊重人，事，物，自爱要自己爱护自己，自尊要尊心不可太大大则容易受挫，自谋要为自己出谋划策，自控要学会控制自己约束自己，自然要纯洁善良，自觉要自成体系．所谓不贪财即不贪发财与别人的钱财，不贪色即不好色与不花心，不贪懒即不贪吃喝玩乐与睡，不贪暴即不暴力与激动，不贪生即不怕死与勇敢坚强，不贪疑即不多疑与多心，不贪誉即不贪名声与荣誉，不贪多即不贪多少与大部分，不贪赃即不枉法与规律，不贪美即不贪漂亮可爱与魅力身材．做人要大体大方大无畏，道德品德气德，仁爱仁慈仁义，正义正当正经，公平公道公正, 光明光彩光泽，有诚有意有心．温柔温顺温和，坚强坚定坚信．这样的人必能受到任何人的尊重与爱戴，即使是走遍天下也会光辉灿烂．（做人篇完）所畏失败乃成功之母，胜败乃兵家常事这两句话也多曾有人提起，但真正的含义却不是如此．一个人如果失败了，那找不到失败的原因下次还会失败的．胜不忘形，败不灰心，而并非常事所能取代的，一个人如果把胜与败看作常事那么活着就等于零，不管是胜是败都得找出原因与因果关系，要不做人将会败得一盘散沙．