春秋中的“尊王攘夷，存亡继绝”理念能否解决修昔底...

春秋时期。想要让天下认可并落实“尊王攘夷、存亡继绝”的策略，来修复修昔底德陷阱是不可能的事情。为什么呢？修昔底德陷阱“修昔底德陷阱”，指的是新旧霸主之间的战争不可避免，这种说法以希腊人修昔底德的名字命名。
在春秋战国时期，到秦始皇统一六国，建立秦朝。礼坏乐崩的出现，本质上是周朝建立的等级制度的崩塌，这种礼乐制度就是孔子穷其一生，想要恢复的封建秩序。随着社会的发展，这种已经不合时宜的制度已经没有了生存空间，所以孔子才会在周游列国时处处碰壁。
之后，秦始皇统一六国后，改弦更张，将周朝的封建制改为了中央集权的郡县制。周朝的封建和礼乐制度周武王伐纣之后不久去世，成王年幼，周公旦摄政。周公建立了一套礼乐制度，成为维护宗法制度的工具。
礼指的是在日常生活中，为饮食起居、婚丧嫁娶制定的一系列礼仪。乐指的是音乐和舞蹈。
礼和乐是的规范，实际上是一种等级制度，不同的阶层享受不同的待遇。
周王朝的统治者通过礼乐教化来维持其宗法统治。周朝施行的是封建制度，周天子是天下的共主，周天子将土地分封给诸侯。诸侯们建国，叫诸侯国，诸侯国有义务向周王室缴纳一定的土地收益进行进贡。诸侯，将土地分给卿大夫，卿大夫建立了家，卿大夫向诸侯进贡。卿大夫之下，是没有土地的士，士是最低等的贵族。
士的崛起，最终形成了百家争鸣，士族精英人才的的流动，促使了各诸侯国变法图强。卿大夫想要享受诸侯的礼乐福利，各诸侯强大后，都想要享受周天子的礼乐福利，于是，礼坏乐崩出现。出于自身利益的考虑，所以孔子的游说，丝毫不起作用。“尊王攘夷、存亡继绝”周王朝东迁后，周天子的权威渐弱，已经管不住天下了。天下渐乱，此时就需要一个超级大国来出来维持秩序，这个超级大国就叫做霸，这个超级大国的国君就叫霸主。于是以齐桓公为首的春秋五霸应运而生，他的出现打的是“尊王攘夷”的旗号，实际上周天子已经成了一个摆设。齐桓公“尊王攘夷、存亡继绝”只是他在争霸过程中的手段而已，并非他的真正目的。
霸主是人人想当的，所以就出现了争当霸主的局面。在诸侯国兼并的战斗过程中，七个势力强大的诸侯国胜出，这就是“战国七雄”。
想要结束这种战争状态，必须有一个更加强大的诸侯国，以武力来替代周王室，于是秦国统一天下。这种国家联盟的状态已经不能适应社会的需求，必须终结于一个大一统的国家，秦统一天下是历史不可逆转的结局。结论：“尊王攘夷、存亡继绝”的策略，在春秋战国时期是行不通的。表面上的“尊王攘夷、存亡继绝”，其目的是为了争霸，所以用这个策略来解决修昔底德陷阱也是不可能的。