屈原这篇课文主要讲了什么?

看到标题，大家不要惊讶。历史课本上赫赫有名的政治家文学家屈原确确实实是一位货真价实的巫师。屈原是大巫师这种说法，是有史书记载可供考证的。先秦时代的人们普遍比较迷信，尤以楚国人为最，楚国人坚信他们的祖先是远古的火神祝融。据传说，祝融的化身是鸾凤，所以楚人有上凤的传统。凤舞九天声闻万里。也就是说，楚人过于看重虚无缥缈的鬼神巫术和宗教仪式。有尚巫的传统，上至君王下至黎民百姓都非常信奉天象示警，觉得天象在意，那是上天发怒，怪罪人间，蒙上的一层人力不能改变的迷信色彩。而生于斯长于斯的屈原也是深受影响，他投汨罗江前最后的职位是三闾大夫。三闾大夫是楚国特设的官员，别的国家可没有，重点呢，还要主持宗庙祭祀。当时屈原主持的祭祀，就是祭告天地祖先负责与神灵沟通，这就是巫师的职责。当时的巫师呢，可不是我们现代人眼中的装神弄鬼神棍神婆。巫在当时是高级的神官，你可以把它想象成为红衣主教地位崇高，受人尊重，有一些甚至大权在握，能与国师比肩，再有一个屈原字灵均神灵的灵。说文解字中说：灵，巫也。这表明屈原的字与巫师这个职业有关系。楚辞当中有一篇非常有名的文章，招魂，说是屈原写的。所谓招魂，就是把已故亡人的灵魂从黄泉路上召唤回来。现代医学认为，心跳呼吸停止六分钟以上大面积脑细胞死亡。经过心肺复苏，25分钟以上不成功的就可以断定死亡。可楚国人当时不这么认为，他们觉得肉体只是灵魂的房子，有人去世呢，他们就会找巫师为其招魂。而楚人认为鬼魂会在巫师的召唤下真的回到故居附近了，如果招魂成功，死者马上就会坐起来，如果招魂不成功才宣布死者已经彻底死亡。当然，回魂的情况应该是极其极其极其少啊。屈原应该说，对这个招魂术也是非常熟悉的，作为巫师，他也很有可能为楚王家以及贵族们过世的先人招过魂。根据现在我们所学的科学知识开看，通过招魂的方式是不可能把死者救活，但在当时科学医学部发达的古代，亲人朋友的离世是一件让人非常伤心的事情，相信很多人都会想着去世的人能够起死回生，但这又是一件很不现实的事情，大家只能通过招魂这种方式来表达对死者的怀念跟尊重，期盼通过招魂可以活过来，重新回到现实世界中来！相信不仅是在古代，就是现在我们很多人也有这种想法吧！可见当时身为巫师的屈原应该是很受人尊敬的一个人。可是即便如此，屈原最后还是投江自杀，给后人留下了很多文学知识跟故事。所以说人家屈原真的是很牛啊，既能写文章，当大官还能和神鬼对话，是实打实的巫师阴阳。
《屈原》课文的主要内容：第一部分：诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的激愤和对光明的礼赞与向往。第二部分：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。剧本取材于战国时代楚国诗人屈原的事迹，但不拘泥于史实，以屈原一天的遭遇，集中反映出他与以楚怀王为首的统治集团的矛盾，从而概括了他悲壮的一生。面对秦国威胁，屈原主张积极抗秦，引起朝廷不满，被革职囚禁。南后因引诱屈原遭拒，怀恨在心，在酒中下毒欲置屈原于死地，不料侍女蝉娟误饮毒酒代屈原而死。剧作生动地表现了诗人忧国忧民、不畏强暴、大义凛然的崇高品质，屈原在暴风雨中悲愤呼号的“雷电颂”，发泄了他对黑暗的愤怒、诅咒，对邪恶的勇敢抗争和对光明美好的向往。演出时引起观众的强烈共鸣。1953年9月由中国青年艺术剧院重新上演，并先后在日本、苏联上演。