好面誉人者，亦好背而毁之。的解释

喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
出处：春秋・庄子《庄子・杂篇・盗跖》
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。
好面誉人者，亦好背而毁之。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所中迅过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
白话释义：
孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盗跖。盗跖的部下有九千人，横行天下，侵扰各国诸侯；穿室破门，掠夺牛马，抢劫妇女。
喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。贪财妄亲，全不顾及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所经过的地方，大国避守城池，小国退入城堡，百姓被他弄得很苦。
扩展资料
写作背景：
战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。
认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
盗跖用大量古往今来的事例，证明儒家圣君、贤士、忠臣的观念都是与事实不相携陵符合的，儒家的主张是行不通的，就连孔子自己也“不容身于天下”，因为他“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非”。
“盗跖”是先秦时代里一位著名的叛逆者，称他为“盗”当然是基于封建统治者的观点，孔子眼里的盗跖就是“横行天下，侵暴诸侯”的、吃人肝的人物，而且兼有“三德”。第一部分是全文的主体部分，因篇幅较长注译时划分为前后两个部分。
第二部分至“离其患也”，写子张和满苟得的对话，一个立足于名，一个立足于利，通过其间的辩论更进一步揭示出儒家说教的虚伪性，并且明确提出了“反殉而天”、“与道徘徊”的主张，与其追求虚假的仁义，不如“从天之理，顺其自然。
余下为第三部分，写无足和知和的对话，一个尊崇权势与富有，一个反对探求、抨击权贵，通过其间的讨论进一步明确提出“不以美害生”、“不以事害己”的主张。
本篇历来认为是伪作，或认卖隐此为是后学者所为。通观全篇，第一部分与二、三部分的语言风格也很不一样，第一部分一气呵下，直陈胸意，淋漓尽致，不拖泥带水，与《庄子》内篇离奇婉曲的风格迥异；二、三部分又晦涩不畅，显得十分费解。
【语译】 喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。【注释】 好（浩）：喜好。 面誉：当面阿谀。 背：背后。 毁：诋毁。【出处】 《庄子・杂篇・盗跖》：“丘虽不吾誉，吾独不知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。” 【说明】 《庄子》简介见第010条。 《盗跖》，《庄子》中的一篇。跖，是古代的一个大盗，汪迅以“盗跖”为篇名，因其则贺主要部分是假借跖与孙陵派孔子的对话，抨击儒家礼教的虚伪，阐明其顺应自然的观点。 文中说到孔子见盗跖时，先赞美了盗跖几句，接着劝盗跖改恶从善。盗跖大怒，说了上面的话。