《嵇康别传》 家世儒学,少有俊才,旷迈不群,高亮...

嵇康家以儒学传家,年少时便显示出优秀的才能,性格旷达豪迈卓尔不群,高风亮节随性而为,不注重名誉,待人宽容有大所量。他学习不用老师教授却见多识广! 他知道自我夸耀的人会因此而失去自己的生命,那些不断追求完美的人一定会失去他们的本性,只有超然处之才可世事通达,于是放旷于世事,任意而为。收录上古以来的圣贤,及隐者之类的人,编成集子来进行传颂赞美,(收录的人)从混沌到管宁一共119人,都是古往今来那些千年来不被历史所留名的人。所以世人没有人能说明白他们的事迹!尽力而为了!
嵇康并没有以姻亲的便利作为自己显身扬名的阶梯,也不因司马氏的政治压力而屈身于仕途。相反,他却选择了另一种生活态度,修身养性,明志无为。他的《养生论》、《释私论》也表达了自己的志向。嵇康不为官职所束缚,他超然地悠游竹林、鸣琴唱和,所以“京师谓之神人”。“康尝采药游山泽,会其得意,忽焉忘返。时有樵苏者遇之,咸谓为神。”嵇康在《答二郭》中有云:“但愿养性命,终己靡有他。良辰不我期,当年值纷华……遗物弃鄙累,逍遥游太和。结友集灵岳,弹琴登清歌。”也是嵇康对自己精神追求的表露。 嵇康虽有志于养生,但司马氏的残暴使耿直的他无法保持沉默。当司马氏弑杀曹髦之后,嵇康终究还是写下了《难自然好学论》如此峻切的篇章,公开嘲讽司马氏集团的虚伪说教,同时还无比尖锐地讥刺了那些名教礼法之士。他在文中有言:“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙离阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”由此我们似乎可以看见在种种黑暗面前,嵇康的铮铮铁骨和傲然不屈的伟岸风姿。他在痛苦中选择了超脱,于是诸多怪诞行为由此而生,这不仅是对丑恶现实的一种反抗,也是对自身的一种救赎。
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