质胜文则野 文胜质则史什么意思
原文是”子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。“译文:朴实多于文采,就未免粗野;文才多于朴实,又未免虚浮。文采和朴实,配合适当,这才是个君子。 “质”是朴素的文质;“文”是人类自己加上去的许多经验、见解,累积起来 的这些人文文化。但主要的还是人的本质。原始的人与文明的人,在本质上没有两 样。饿了就要吃饭,冷了便要穿衣,不但人类本质如此,万物的本质也是一样。饮 食男女,人兽并无不同。但本质必须加上文化的修养,才能离开野蛮的时代,走进 文明社会的轨道。 所以孔子提出“质胜文则野”,完全顺着原始人的本质那样发展,文化浅薄, 则流于落后、野蛮。“文胜质则史”,如果是文化进步的社会,文化知识掩饰了人 的本质,好不好呢?孔子并没有认为这样就好,偏差了还是不对。文如胜过质,没 有保持人的本质,“则史”。这个“史”,如果当作历史的史来看,就是太斯文、 太酸了。我们要拿历史来对证:中外历史都是一样,一个国家太平了一百多年以后, 国势一定渐渐衰弱,而艺术文化,却特别发达。艺术文化特别发达的时代,也就是 人类社会趋向衰落的时候。如罗马鼎盛时期,建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展, 到了巅峰时期,国运即转衰微了。所以孔子说:“文质彬彬,然后君子。”这两样 要均衡的发展。后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了, 那才是君子之人。
“质胜文则野,文胜质则史” 释义:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮。 原文: 子曰:“质①胜文②则野,文胜质则史③。文质彬彬④,然后君子。” 注释: ①质:质朴。②文:文饰。③史:虚浮不实。④彬彬:相杂适中的样子。 译文:孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。” 解读: 这段话可以从各种层次上来理解和发挥。 大而言之,从文化人类学的角度来理解,“质”是指人类朴素 的本质,“文”则指文化的累积。那么,“质胜文则野”就是指人 没有文化,就会像原始人一样粗野,落后。“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质,显得虚浮而没有根 基,所以要“文质彬彬”,文化的发展要与人类的本质相适应,相 协调。 小而言之,从个人修养的角度来理解,“质”是指质朴的品质, “文”则是指文化的修养。那么,“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才,书呆子,注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”,就是典型的“文胜质则史”,忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”,既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有 这样,才能够称得上是真正的君子。 广而言之,“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥,从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。
“质胜文则野,文胜质则史” 释义:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮。 原文: 子曰:“质①胜文②则野,文胜质则史③。文质彬彬④,然后君子。” 注释: ①质:质朴。②文:文饰。③史:虚浮不实。④彬彬:相杂适中的样子。 译文:孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。” 解读: 这段话可以从各种层次上来理解和发挥。 大而言之,从文化人类学的角度来理解,“质”是指人类朴素 的本质,“文”则指文化的累积。那么,“质胜文则野”就是指人 没有文化,就会像原始人一样粗野,落后。“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质,显得虚浮而没有根 基,所以要“文质彬彬”,文化的发展要与人类的本质相适应,相 协调。 小而言之,从个人修养的角度来理解,“质”是指质朴的品质, “文”则是指文化的修养。那么,“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才,书呆子,注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”,就是典型的“文胜质则史”,忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”,既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有 这样,才能够称得上是真正的君子。 广而言之,“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥,从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。
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