汉儒，宋儒，明儒的区别有哪些

儒学博大，展开来说有很多困难，所以我这里以经权思想为切入点，说明汉儒、宋儒和明儒的区别。汉儒主张“反经合道”说、宋儒主张“权便是经”说（程颐）、“经是已定之权，权是未定之经”（朱熹）说和明儒主张的“经乃有定之权，权乃无定之经”说（高拱），这构成了儒家经权思想演进的辩证过程。1、汉儒汉初黄老道学盛行的学术氛围，汉儒之“道”并非纯粹的儒家之道，而是吸纳了黄老道家“道生一、一生二、二生三、三生万物”的本体之道的观念。汉儒认为，“道”作为形而上的宇宙本体范畴，地位是高于经的。“道”是宇宙的最高法则，而经只是“道”体现。因此，在汉儒看来，权变可“反经”，但应“合道”。2、宋儒宋儒反对汉儒借权自饰而离经叛道、犯上作乱的异端倾向，坚决维护经的绝对性、至上性和神圣性。因此，宋儒明确提出与汉儒“反经合道”说相对峙的“权便是经”说。程颐说：“今人说权不是经，便是经也。”，“权只是经也。自汉以下，无人识权字。”朱熹说：“汉儒谓‘权者，反经合道’，却是权与经全然相反，伊川非之，是矣。”“权便是经”说旨在通过对经权一致性的论证，说明权不能离经、反经，而必须以权行经，维护经的绝对地位。3、明儒明儒力图消解汉儒和宋儒经权思想的冲突，既吸收其长，又规避其短，融会贯通，运用中国传统的体、用思维方式，构建起“经是已定之权，权是未定之经”或“经乃有定之权，权乃无定之经”的辩证经权观。高拱说：“故有言衡而不言权者焉，如曰‘律度量衡’是也，然而权在其中也。有言权而不言衡者焉，如曰‘权然后知轻重’是也，然而衡在其中也。何者?二物而一事者也。”

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来自：反经合道

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