翻译子曰:"为人君者,犹孟也,民犹水也,孟方水方,孟...

韩非子・外储左上》有一段孔子的话，“为人君者犹孟也，民犹水也，孟方水方，孟圆水圆。”这是以此喻陈述孔子的“人治”思想。现代学者中应用这条资料以谢无量为最早，他在《韩非子》(1931年中华书局版)一书中指出此句反映了“儒家言治，贵以身化。”重视统抬者的道德感化作用，尤其是最高统治者的个人作用，君与民的关系就象盂与水、盂方水方，盂圆水圆，应当说这段话符合儒家思想体系，与孔子的思想也不矛盾。但我认为这条资料是假的，是韩非有意或者无意中作伪，此非孔子之言。乃荀子所说。 现在通行本《荀子・君道》有如下一句:“君者桨也。盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。”笔者查阅三种宋版、十余种明刊本(包括影印本)皆如此。但也有不同的，王念孙就指出卢文昭据宋代吕夏卿本指出“君者架也”句下有“民者水也”句，王氏又根据宋代钱佃本指出应有“民者水也”句(《读书杂志》)。再查类书中引文，不仅证明卢王二氏校理无误，且可发现今本问题甚多。唐欧阳询《艺文类聚》卷七三・杂器物部・盔条:“孙卿子日:君者篮也，水者民也。盘圆则水圆，盘方则水方。”唐白居易与宋孔传《白孔六帖》卷十三:“君者鉴也，民者水也，盘圆则水圆，整方则水方。”《类聚》、《白帖》所引多为唐以前古籍，故可推知唐本《荀子》中“君者篮也”一段与今本差别很大，但与《韩非子》所引孔子言却相差无儿。再查《太平御览》卷七五八器物部三:“荀卿子日:君者架也，水者民也，盘圆则水圆，架方则水方。”与之对照也可以得出以上看法。 三种类书引文说明宋以前还有一种《荀子》版本，与今本区别首先在“君者架也”下有否“民者水也，句，及应否有“君者盂也”句。关于前者卢文绍最早根据宋本指出:君者架也下夺“民者水也”。卢氏更进一步用《帝范》注引文作为证据，指出应有“民者水也”句。《四库提要》作者认为《帝范》注为唐人所作，“《唐书・艺文志》载有贾行注。而《旧唐书・敬宗本纪》称宝历二年秘书省著作郎韦公肃注是书以进。”・…是唐时已有二注，今本注无姓名，观其体裁似唐人注经之式。”与《类聚》《白帖》参照可知唐版《荀子》有“民...
做国君的就像盂（一种容器）一样，老百姓就像水一样，盂是方的水就方，盂是圆的水就圆。