见得思义，见利思义，不义而富且贵，于我如浮云。...

译文：见到利益要想到义的要求，见到好处要想到义的要求，。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
出自：《论语》。
警告我们当利益和道义发生了冲突，该怎么办呢？应该不能为了一些利而放弃义，放弃道德，这是不可以的。
浮云：比喻不值得关心的事，不足道的事
用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。
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作品鉴赏
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙・征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
译文：见到利益要想到义的要求，见到好处要想到义的要求，。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
出自：《论语》。
警告我们当利益和道义发生了冲突，该怎么办呢？应该不能为了一些利而放弃义，放弃道德，这是不可以的。
浮云：比喻不值得关心的事，不足道的事
用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。
扩展资料：
《论语・宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（译文：见到财力想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为以为完美的人）
《论语》揭示了生态保护中最为基本的思想，即要把人与自然放在平等的地位，如果人为的超载了自然本身承受能力，就会遭到自然界的惩罚。其对建设生态文明、实现可持续发展具有重要的启示意义。
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之