如切如磋如琢如磨其斯之谓与什么意思

意思是：君子做学问，就比如做兽骨兽角的工艺，既要用刀锯切割，又要用锉来加工，精益求精。又比如做玉石的工艺，既要雕琢，又要打磨，细中求细。
出处：
《论语・学而》 孔子
原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文：
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”
孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
扩展资料：
原文是孔子《论语・学而》的第十五篇。《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
这段对话中，孔子针对子贡的观点，首先给予基本肯定，然后指出更积极、更有力量的一种表达方式。子贡马上领悟出孔子的高明，觉得老师好像一位玉匠，而自己好像一块玉，和老师的交流过程，就是对自己的精加工过程。
孔子从子贡的发言中，也看到了子贡思维的提升。子贡告往知来的联想能力令孔子很开心。
贫穷的时候至少可以行道，因为贫穷反而少了很多牵挂，正好可以做该做的事。“富而好礼”，古代的礼仪很重要，但是礼仪的实现往往需要花钱。有钱人如果厚底，就会使整个场面变得庄严，崇高，人也会显得比较高雅。
人在穷困时，较能显示志节的高低，这时除了无谄之外，如果进而坚持行道，并且以此为乐，就接近人之成的境界了。富有的人也可以行道，就是除了无骄之外，还须进而好礼。这段对话，我们见识了子贡的功力，他的思考力佳，表达能力也很好。
“如切如磋，如琢如磨”出自《国风・卫风・淇奥》，是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。
本指一件精美的玉器，从原石到成品所经历的四道工序，这里引申为一个人要想成为君子――有学问的人，也要经过不断的切、磋、琢、磨，和长久的人生历练才能到达“随心所欲不逾矩”的最高境界。
参考资料：百度百科――论语・学而篇
【出处】：《论语・学而》【原文】：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译文】：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”【评析】：孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。