春秋战国时道家杨朱学派真说:全性保真,不以物累形...

全性保真,不以物累形这句话意思是保全真性，不被外物所累。
全性保真：所谓全性，即顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要有“丰屋美服，厚味姣色”满足生命就够了，不要贪得无厌，不要为外物伤生。
所谓保真，就是保持自然所赋予我身之真性，自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，不违自然所好；纵心而游，不逆万物所好；勿矜一时之毁誉，不要死后之馀荣；不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之性，自己主宰自己的命运。
全性保真,不以物累形是杨朱学派的思想核心。
杨朱认为，必须“知生之暂来，知死之暂往”，从而“乐生”，以“存我为贵”。既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”，如此“天下治矣”。不能为贪羡“寿”、“名”、“位”、“货”所累，从而“全生”，使“君臣皆安，物我兼利”（《列子・杨朱篇》）
扩展资料：
杨朱学说
杨朱从“贵己”或者说“为我”出发，构成了他的学说，归纳起来有三条，
一是论生死：有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而所同者为死，均为腐骨，尧舜与桀纣没有什么不同；
二是贵己：己身之最贵重者莫过于生命，人身难得，加上人生短暂，故该万分珍惜与贵重，要乐生，一切以存我为贵，无我，则一切无从谈起；
三是全性保真。
《孟子》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（《尽心上》）《吕氏春秋》说：“阳生贵己。”（《审分览・不二》） 
《韩非子》说：“今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，……轻物重生之士也。”（《显学》） ；《淮南子》说：“全性保真，不以物累形：杨子之所立也。”（《
保全真性，不被外物所累。这个物指的有很多，比如财物、功名、道德等等。因为他也是道家一脉，和老子的思想有很多相同。老子也认为人应该“抱璞守拙”。不应该逐于外物，是以“身贵物轻”。当时社会状态可以用老子的一句话形容“大道废，有仁义”。“仁义出，有大伪。”这种推崇仁义名的行为使奸诈之徒横行。杨子这句话也是反对人逐于名，保全真性。