孔子为什么说《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”

闲谈《关雎》的“乐而不淫，哀而不伤” 孔子对《关睢》的评价，出自于《论语・八佾》中的第二十章：子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”原文大意：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。朱熹《集注》：“淫者，乐之过而失其正者也；伤者，哀之过而害于和者也。” 其实，《关雎》中爱情的真正伟大之处在于它的真诚与和谐。这也是对爱情的最完美的诠释吧！我们一生能够遇到一个自己真心喜欢的“窈窕淑女”，这本身就是一种快乐，一种极大的快乐。其次，因为喜欢，所以为她而“左右求之”，为她而“寤寐思服”，为她而“悠哉悠哉”，为他而“辗转反侧”，这又何尝不是另一种快乐呢？ 《关雎》中的男主人公为了所爱，全力以赴，但又极力克制，将自己的思想与行为控制在礼法所允许的范围之内，不起失礼义之思，不干越礼法之事，显得大胆而又谨慎，这是对所爱之人最大的善意与尊重了吧，也就是所谓的“不淫”。 尽管如此，最后结果却是“求之不得”，这是一种多么巨大的悲哀，又是一种多么无言的痛苦。但既然已经全力以赴了，悲哀过后，也无须过于伤痛。因为长时间的伤痛易化为怨气，结为仇恨，那就悲哀复悲哀了！世间因爱生恨的惨痛教训实在是太多太多了！所以文中男主人公以对未来的美好想象来化解内心的思念与伤痛，这又是一种多么伟大的爱与善呢？ 其实，就《关雎》的核心思想而言，笔者还是不愿将其引申到政治理念、社会道德等方面。单纯的将其理解为一种纯粹的爱情理想不是很好吗？ 真爱由心生，是最真挚的感情，是最纯粹的感情，是最易超越理性的感情，也是最具有爆发力的感情。求而得之，幸莫大焉，善莫大焉。但倘若求而不得，若我们在悲伤过后能够让自己尽快归于理性，从求之不得的悲伤中走出来，那也是大悲无声，大爱无言了吧！
意思是《关雎》这诗,快乐而不致毫无节制,悲哀而不过分,.儒家诗教的重要命题.指诗歌、音乐不失中和之美.虽感情悲哀,但不伤害身心.多形容诗歌、音乐优美雅致,感情适度.形容诗歌、音乐等具有中和之美.也比喻处事适中,没有过与不及之处.形容感情或行为有节制,不太过分,也无不及.形容装出悲哀的样子,但并不真正伤心.