有谁知道以圆字开头的成语?

【元恶大憝】元恶：首恶。憝duì：坏，奸恶。罪魁祸首。《书?康诰》：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。”宋?陈壳《与吕伯恭正字书》：“志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”亦作“元恶大奸”。《后汉书?陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。今不急诛，必生变乱。”《明史?杨慎传》：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。” 【元恶大奸】见“元恶大憝” 【元元之民】众百姓；善良的百姓。 【元元本本】①追源寻本。元元，探索原始；本本，寻求根本。②指事物的全过程、全部情况。 【元方季方】东汉陈?有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈?，?曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语?德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。 【元戎启行】谓大军出发。语本《诗?小雅?六月》：“元戎十乘，以先启行。” 【元奸巨恶】谓大奸首恶。 【元经秘旨】微妙的道理。 【沅江九肋】传说中产于沅江流域的异龟。五代王定保《唐摭言?自负》：“袁州出举人，亦犹沅江出?甲九肋者，盖稀矣。”因以“沅江九肋”喻稀少或难得的人才。 【沅芷湘兰】见“沅芷澧兰”。 【沅芷澧兰】《楚辞?九歌?湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异於众草”。芷，一本作“?”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。 【沅?醴兰】见“沅芷澧兰”。 【圆首方足】指人类。 【圆顶方趾】同“圆首方足”。 【圆颅方趾】圆头方足。《淮南子?精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”后即以“圆颅方趾”指人。 【圆凿方枘】语出《楚辞?九辩》：“圜凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”圆凿，圆的卯眼；方枘，方的榫头。圆孔不能纳方榫，喻彼此不能相容或相合。 【原形毕露】本来面目完全暴露。 【原形败露】本来面目暴露出来。 【原始反终】见“原始要终”。 【原始见终】考察事物的开端而预见到它的结果。 【原始要终】探究事物发展的始末。 【原封不动】保持原样，不加变动。 【原封未动】见“原封不动”。 【原原本本】从头至尾（叙述）。 【原原委委】原原本本。 【原璧归赵】用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。 【袁安高卧】汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。见《后汉书?袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。 【援古刺今】引述故事古义以讽刺今事。 【援古证今】引述故事古义以论证今事。 【源清流洁】《荀子?君道》：“官人守数，君子养原；源清则流清，源浊则流浊。”后以“源清流洁”喻因果相关。 【源远流长】河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。语本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。” 【源源本本】源头和根本。多用以指事情的始末。 【猿啼鹤怨】见“猿啼鹤唳”。 【猿啼鹤唳】猿和鹤凄厉地啼叫。 【猿鹤沙虫】《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子?释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人足圆颅方趾圆凿方枘
圆孔方木：把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。圆颅方趾：指人类。圆首方足：代指人类。【出处】:《淮南子・精神训》：“头之圆也象天，足之方也象地。”圆木警枕;用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。圆凿方枘：凿：榫眼；枘：榫头。方榫头，圆榫眼，两不相合。比喻不相投合。圆顶方趾：指人类。同“圆首方足”。