什么叫“求同存异”?由谁提出的?

求同存异意思是找出共同点,保留不同点,求同是让彼此间更加的亲近、友善,存异是让彼此间更加的宽容、尊重。
最早是在儒家经典《礼记・乐记》中出现:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬,乐胜则流,礼胜则离。”因为存在共同性,所以能够增加之间的亲切感,接受相异性,是一种道德的宽容,以及相互间的尊重。
但是只强调共同性,会让之间的关系变得恣意随便;只在意相异性,就会让关系变得疏远。所以,在社会文化中的“求同存异”是最为中庸的处世态度。
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同和异矛盾运动中的求同存异、求同消异、求同求异,就是这一规律 作用于实践的基本方式。深刻认识和把握异的不同性质、程度和范围,充分包容无关宏旨的异,努力消除危害根本的异,发掘运用特殊价值的异,
注重同和异背后的利益动能,是正确处理一致性和多样性关系的精髓。
在求同存异中,同和异具有不同的地位作用。-般来说,同具有目的性和主导性。统-战线团结、联合和共同奋斗,就是为了实现同;不同时期、不同社会成员之所以存异,也是为了实现同;哪些异可以存,哪些异不能存,异存到什么程度,都要取决于同。
而且在团结和联合中,求同是第一位的,只要建立统-战线,只要联合各方面力量,首先就要求同,这是固定不移的。
异具有从属;性和暂时性。异的存在,存在的程度,是以有利于同为标准的,是由同的内在需要决定的,是以不削弱、危害同为界限的,也就是说,存异是为增进同实现同服务的。异的内容也不是固定的永久的,
参考资料来源:百度百科-求同存异
求同存异是一个汉语成语,意思是找出共同点,保留不同点。求同是让彼此间更加的亲近、友善,存异是让彼此间更加的宽容、尊重。
最早是在儒家经典《礼记・乐记》中出现:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬,乐胜则流,礼胜则离。”
因为存在共同性,所以能够增加之间的亲切感,接受相异性,是一种道德的宽容,以及相互间的尊重。但是只强调共同性,会让之间的关系变得恣意随便;只在意相异性,就会让关系变得疏远。所以,在社会文化中的“求同存异”是最为中庸的处世态度。
后来周恩来总理在万隆会议上提出和平共处五项基本原则,提出求同存异,指在不同社会意识形态下放下偏见 ,追求共同利益。
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1995年4月,第一次亚非会议在万隆举行。
周恩来率中国代表团出席,针对会议上出现的所谓“共产主义威胁”、“新殖民主义”、“颠覆活动”等不和谐音符,他决定把原定的发言稿作为书面稿印发给与会者,自己则利用午间的短暂休会时间起草了一份补充发言稿,并于当天下午做了关于求同存异思想的著名发言。
他指出:“中国代表团是来求同而不是来立异的。亚非绝大多数国家和人民自近代以来都经受着殖民主义所造成的灾难和痛苦,这是大家都承认的。从解除殖民主义痛苦和灾难找共同基础,就很容易互相了解和尊重,互相同情和支持而不是互相疑虑和恐惧、互相排斥和对立。”
他接着说:“我们的会议应该求同而存异。同时,会议应将这些共同愿望和要求肯定下来,这是我们中间的主要问题。我们并不要求个人放弃自己的见解,因为这是实际存在的反映。但是不应该使它妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。我们还应在共同的基础上来相互了解和重视彼此的不同见解。”
周恩来的这个讲话集中体现了他的求同存异思想。这一思想引起了与会代表的共鸣,终于使会议达成了一致见解,形成了以和平共处五项原则为基础的万隆会议十项原则(亦称万隆精神)。
这是继日内瓦会议之后,周恩来对新中国外交政策和风格的又一次成功的展示,引起了各方面的关注和好评。
参考资料来源:百度百科-求同存异
参考资料来源:人民网-试论周恩来的求同存异外交思想
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