逢迎拍马之人如何不被误用

在近日举办的一个全国组织部长培训班上，中组部部长李源潮指出，要重视关心老实人、正派人、不巴结领导的人，防止任人唯亲、唯近。他告诫组织部长们，要有实事求是之心，无哗众取宠之意，不做表面文章，不搞形式主义。要努力学习，认真读书，多到基层调查研究，做学习型组织部长。李源潮的这些话，说得很诚恳，也很实在。有心者会发现，自李源潮任中组部部长以来，围绕着用人问题，曾有过不少让人印象深刻的发言，有一些论述甚至还颇为“经典”。比如他曾说，“年轻干部要立志做大事，不要立志做大官”、“不让老实人吃亏”，以及防止凭印象起用夸夸其谈的“马谡”等，这些话语个性鲜明，又语重心长。李源潮的这些“经典”论述，说的其实还是一个用人的问题。我们的干部敢不敢讲真话，能否做到不盲从、不看眼色行事，反映出的是干部队伍的优劣。组织部长们主要做人的工作，核心是要用对人，用好人。而用人用得怎么样，关乎一国基业，关乎长远发展。用人是古老的学问。回看中国过往数千年的历史，无论王朝如何更迭，历朝历代对用人的重视却是一致的。就深刻影响了中国文化的儒家哲学来说，儒家在用人方面，也早就提出过不少有见地的见解，有些思想至今仍有积极意义。孔子曾云：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。大意为：提拔正直的人放在邪曲的人上面，人民就会服从；反之，则不服从。孟子在吸取了此思想的基础上，又进一步提出以“尊贤使能”为核心内容的用人观。从中国古代用人思想中可以看出，古代思想家推崇的用人哲学，本质是“贤”与“能”。也就是说，为官者人品要好，官品要好，重视个人修为，但又不只是老好人，还应是大能人。唯有“尊贤使能”，才能使“民服”，为官一任，造福一方百姓。此后，宋代学者司马光又在其所著的《资治通鉴》中对儒家的德才观、用人观作了比较全面的论述，提出：“才者，德之资也；德者，才之帅也”。总体而言，司马光看重的是德才兼备者。事实上，尽管儒家哲学推崇德才兼备，但并不认为德与才同样重要，其更看重的是为官者的道德品质，强调要以德统才。看起来，古代贤人的智慧在当代的用人观念中亦有体现。或者说，传统用人哲学中的那些富有积极意义的思想，至今依然被传承与应用。从中组部部长李源潮近来的多次培训与讲话里，可以看出中央对组织系统领导干部在个人信念、理想以及道德等方面素质的高度重视。而通过严格培训组织系统领导干部，这种重视为官者道德与修为的思想，得以向各个领域、各个层级的干部传递。重视为官者“德”的部分，这是有现实原因的。不必讳言，在现实的干部体系当中，干部只对上负责，甚至“媚上”的现象并不鲜见；一些年轻人进入官场，就被官场中的不良风气侵蚀，更多思考的是如何经营官场，而非做一番事业；有些时候，老实做事者吃亏更多，而那些善于或把主要精力用于钻研和经营人脉者，似乎更容易发达。更有甚者，官场中跑官卖官的违法违纪现象屡见不鲜，政府官员职位在一些官员那里成了利润丰厚的商品，以至于一些有问题的官员“带病上岗”或“带病转岗”的新闻不时被媒体曝出。针对官场中的诸多不良现象，特别是在用人方面的种种问题，中央要求组织系统干部讲政治、讲党性、讲品行、讲表率，强调从政要走正道，不要为升迁找关系搞虚假政绩，要匡正选人用人风气，不断提高选人用人公信度，的确是有的放矢。而高度重视为官者之“德”，部分原因也正如李源潮曾指出的，“现在一些干部出问题不是出在才上而是德上。”现在的问题是，如何才能真正让老实人不吃亏？如何才能让官员不只是盯着领导，甚至巴结领导，而把目光更多投在民众百姓身上？如何才能真正做到“尊贤使能”，而不是唯亲是用？加强培训工作，要求各级组织系统干部坚持党的原则、坚持用人标准固然是重要的一面，强调各级干部牢记“德”之含义，固然也很重要，但除此之外，还需要有制度的保证。这里的制度，既指按照科学规范的制度性程序配班子、用干部，也指增强透明度，让选人用人之权在阳光下运行，还指努力完善社会主义民主制度，逐步扩大党内民主和基层民主。以制度之效，使得政绩与民意成为决定一个干部前途的重要因素。干部唯有做出实实在在的成绩，而不是靠经营人脉、逢迎拍马，才能获得更大的权力，担当为民服务的更大责任。同时，也要强化人大等公权力机构对政府系统的制度性监督，使得官场用人更有序、更透明。