男尊女卑到底是怎么一回事?
中国的“男尊女卑”,不是说是男人就高贵,是女人就卑贱。这种说法是对传统文化的词面的误解。 中国的传统文化受国学《易经》影响极深。《易经・系辞》有段话: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。 其中: 天尊:是说天空高远神秘,天道运行不息(天行健),公正无私。不是天自己尊贵,而是天具“道”性,大家尊敬它。 地卑:是说大地踏实亲切,不分净污贵贱,厚德载物。“卑”是使人感到亲切的意思。 《易经》是一部认识和总结自然规律的科学经典著作。把它比喻成可以直接和客观自然沟通的天书也不为过。其中〔乾〕类像:天,男人,老父,君王等,〔坤〕类像:地,女人,老母,妃妾等。 ・所以作为大自然特殊产物的女人,要想合乎“道”,必须象大地一样谦卑、包容,厚德载物,无私无怨。 -- 地势坤,君子以厚德载物. ・同理作为大自然特殊产物的男人,要想合乎“道”,必须象天一样,高亢公正,自强不息。-- 天行健,君子以自强不息。 “男尊女卑”由此而来,男人有男人的特质,女人有女人的特质,男女恪守其位,妻不篡夫权,夫不谋妇事。家道自然兴隆。“男尊女卑”实际是倡导自然和谐。 《易经》是描述宇宙天体运行规律的。它的核心思想最后就归到阴阳的平衡,和谐,中和,凡是不平衡,不和谐的事物,最后一定偏离正常的渠道和轨迹,而宇宙万事万物最终必须归于和谐和平衡。《易经》的另一核心思想,就是阴阳各安其位。天在天位,地在地位;阴在阴位,阳在阳位。 《易经》中的乾坤两卦,分别代表天和地,同时也代表了男人和女人。孔子在学习《易经》后,写了他的学习体会,就是《易经 - 系辞上下传》。里面有这样的描述:”天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。““乾道成男,坤道成女。”这都说明孔子非常明白阴阳平衡的道理,同时明白万事万物各安其位的重要性。所以孔子提出来的“君君,臣臣,父父,子子”反映的就是这个“位”的关系。 每一个人在一生中都有他的不同阶段,这里就存在不同的位,花草能长成大树还高吗?我们说不能,但高山上的花草显然比平地的树木要高,高楼上的花草比楼下的大树要高,这也是因为位的不同而产生不同。所以贵贱并不代表能力和身份,而是反映了位置。那么天高高在上,地卑微在下也是位置的不同,而不是思想与地位上的尊卑。 其实“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的词语,决无半点对男女不平等的唆使。 “尊”在这里是个动词,“男尊”是讲男的要做到德高望重,做到让人尊敬,尊重。“卑”在这里也是动词,“卑”在古语中有谦虚,接近,亲近的意思。因此,“男尊女卑”的真实含义是:男的如果能做到德高望重,做到让人尊敬,尊重,女的自然会虚心地接近你,亲近你,虚心地辅助你。这里不单没有一丝不和谐,不平等的因素,恰恰是男女和谐的标志。 其实德高望重并不需要什么轰轰烈烈的事情,也不是依靠什么成功的事业来累积,一个人如果能真正把人做好,做得无愧于人,那是真正的大丈夫。而孔子之所以能成为百世之师,成为什么民族的圣人,是因为他一生实践的就是怎么做好一个人。他的思想是如实描述客观事实的,并没有什么矫柔造作,并没有什么阶级立场,所以是中庸的,平衡而长久可以检验的。后世人对孔子思想的理解,正是他们自己思想与内心的反映,是他们把自己的思想强加给了孔子。 批判儒家的人,把“男尊女卑”硬扣在孔子身上,借以胡说孔子是个心胸狭窄的人。维护儒家与孔孟思想的人,引经论据来论证“男尊女卑”绝非孔子所说,非要讲孔子是主张“男女同尊卑”的,其实都没有明白“男尊女卑”的真实含义。
中国的“男尊女卑”,不是说是男人就高贵,是女人就卑贱。这种说法是对传统文化的词面的误解。
中国的“男尊女卑”,不是说是男人就高贵,是女人就卑贱。这种说法是对传统文化的词面的误解。
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