如何理解拈花微笑佛教中有一个典故叫拈花微笑,不
净空法师---「世尊云:吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶」,这花就给摩诃迦叶。这就是拈花微笑的故事,
底下这一段,「尤应深省者」,尤其应该深深去省悟,「大迦叶尊者,即传佛心印之禅宗初祖」。禅在像法时期非常盛行,像法正好在中国,一千年。达摩祖师在印度是第二十八代,他到中国来了,成为中国的初祖,在印度的初祖是大迦叶尊者。下面把经文里头的证据说出来,「《大梵天王问佛决疑经》第三卷」,有这一段话,这就是释迦牟尼佛传法给大迦叶,成为禅宗初祖。「梵王至灵山」,大梵天王到灵鹫山,「以金色钵罗华献佛」,以这个花供养佛,「舍身为座」,大梵天王把腰躬在地下,让佛坐在他背上,这是最恭敬的供养,「请佛为众生说法。世尊登座,拈华示众」,就是大梵天王供养的钵罗花,拿着这个花给大家看,拿在手上。
「人天百万,悉皆罔措」,大家不晓得佛的意思。佛这个花给大家看,在手上摇一摇,什么意思,没有人懂。这个时候,「独有金色头陀」,金色头陀就是大迦叶尊者,大迦叶尊者在这看到佛拈花他笑了,懂得佛的意思,「破颜微笑」。「世尊云:吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶」,这花就给摩诃迦叶。这就是拈花微笑的故事,出在这个地方。这是佛传法给大迦叶尊者,传的是以心印心,心心相印。
「此即世传之拈花公案。世尊传心于迦叶,为禅宗初祖,迦叶再传于阿难」,阿难是二祖,迦叶传禅宗,阿难传教下。宗门是讲以心印心,没有文字,也没有言语,这个法门只有上上根人有分,上中下都没分。达摩到中国来,也就传一个,慧可,慧可传僧璨,都是一个传一个。
传到惠能,惠能传了四十三个人,以后不传衣钵了,只传法,不传衣钵。惠能的确是很特殊,惠能大师之前没有这么盛,惠能大师以后,世世代代都没有办法超过他,只能传二、三个人而已,甚至于一生一个传人都没有,这种情形都很常见。他列在这个地方,代表什么?表禅净不二。这个经是讲净土的,有大迦叶在座,他表禅宗的,禅净不二。
佛曰不可说的苦衷,只能传教给可以领悟的人,对于不能领悟的人说出来只是无意义的话
底下这一段,「尤应深省者」,尤其应该深深去省悟,「大迦叶尊者,即传佛心印之禅宗初祖」。禅在像法时期非常盛行,像法正好在中国,一千年。达摩祖师在印度是第二十八代,他到中国来了,成为中国的初祖,在印度的初祖是大迦叶尊者。下面把经文里头的证据说出来,「《大梵天王问佛决疑经》第三卷」,有这一段话,这就是释迦牟尼佛传法给大迦叶,成为禅宗初祖。「梵王至灵山」,大梵天王到灵鹫山,「以金色钵罗华献佛」,以这个花供养佛,「舍身为座」,大梵天王把腰躬在地下,让佛坐在他背上,这是最恭敬的供养,「请佛为众生说法。世尊登座,拈华示众」,就是大梵天王供养的钵罗花,拿着这个花给大家看,拿在手上。
「人天百万,悉皆罔措」,大家不晓得佛的意思。佛这个花给大家看,在手上摇一摇,什么意思,没有人懂。这个时候,「独有金色头陀」,金色头陀就是大迦叶尊者,大迦叶尊者在这看到佛拈花他笑了,懂得佛的意思,「破颜微笑」。「世尊云:吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶」,这花就给摩诃迦叶。这就是拈花微笑的故事,出在这个地方。这是佛传法给大迦叶尊者,传的是以心印心,心心相印。
「此即世传之拈花公案。世尊传心于迦叶,为禅宗初祖,迦叶再传于阿难」,阿难是二祖,迦叶传禅宗,阿难传教下。宗门是讲以心印心,没有文字,也没有言语,这个法门只有上上根人有分,上中下都没分。达摩到中国来,也就传一个,慧可,慧可传僧璨,都是一个传一个。
传到惠能,惠能传了四十三个人,以后不传衣钵了,只传法,不传衣钵。惠能的确是很特殊,惠能大师之前没有这么盛,惠能大师以后,世世代代都没有办法超过他,只能传二、三个人而已,甚至于一生一个传人都没有,这种情形都很常见。他列在这个地方,代表什么?表禅净不二。这个经是讲净土的,有大迦叶在座,他表禅宗的,禅净不二。
佛曰不可说的苦衷,只能传教给可以领悟的人,对于不能领悟的人说出来只是无意义的话
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