禅语中“竿木随身，逢场作戏”何解？

语出禅宗语录，指悟道在心，不拘时地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。“竿木随身，逢场作戏。”意思是江湖艺人到一个地方，用随带竿木，蒙上巾幔搭成台，当众演出。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹 也常喻随便应酬，象演戏一样，并不认真对待。
这是禅宗有名的“逢场作戏”典故。邓隐峰要辞别马祖道一老师。道一问：你想去哪里？邓隐峰回答：我想去石头那里。“石头”就是指石头希迁禅师。道一说：“石头路滑。”意思是说，就你目前的悟道能力，你是很难对付得了希迁对你悟道境界的试探的。邓隐峰说：没事儿，我会逢场作戏的。于是就到了石头希迁那里。才到石头那里，他就围着禅床走了一圈，并震动了一下锡杖，说：“是何宗旨？”意问我们修行悟道的宗旨是什么。石头说：“苍天苍天。”意思是说，我们修行的目的是为了找到并使身心所行合于宇宙的真理，这个真理就是真如佛性之理，宇宙的真如佛性之体就象苍天虚空这样空旷。邓隐峰无言以对，于是又回去找马祖道一。道一说：你再回去。如果他要是再说“苍天苍天”，你就“嘘嘘”。意思是说，宇宙的真如佛性之体的“空”不是顽空，是有生机的，是处于体用一如的动态平衡状态。它在现象上表现为万事万物因缘和合，这是它的用。于是邓隐峰又去找石头。到了那里，又象上次那样问：“是何宗旨？”结果石头便对他做了“嘘嘘”的动作。邓隐峰又无言以对，没办法，就又回到了马祖道一那里。道一说：我说过吧，“石头路滑。”宋・苏轼《六观堂老人草书诗》：“云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。”意指真如佛性不是如死灰般顽空，可表现为“逢场作戏”般的随缘而生妙用，且这也是定态（三昧），即动态平衡。又如语出《楞严经》：「一丝不挂，竿木随身。」意思是钓鱼人虽然钓竿随身，钓丝上空无一物。宋．黄庭坚〈僧景宣相访寄法王航禅师〉诗：「一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。」比喻人虽活於世上，当无所牵挂，不为尘俗所牵累。