六道轮回是哪六道
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、饿鬼道、地狱道(化生)。
六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世,随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报,所以佛称其“多牛,多马,多珠宝”。
扩展资料:
1、天人道
“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。
欲界天依据所居天人福报,行善之人福报大小分为六重:一、四大王众天(夜叉天),二、忉利天,三、善时天(时分天、夜摩天),四、兜率天(知足天),五、乐化天,六、他化自在天。越往上的天,其天人福报越大,同时对欲的贪着也越轻,后者为前者的因,前者为后者的果。
2、长阿含经
在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住,铁轮山又分内外;地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处,并常猛烈吹著名为僧
六道轮回是宗教术语,原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。
六道是指:1、天人道(化生);2、阿修罗道(魔);3、人道;4、 畜牲道;5、饿鬼道;6、地狱道。
1、天人道(化生):又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。
2、阿修罗道(魔):是梵文音译,说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间。
3、人道:人道和天神为善道,行善可成天人,其中众生造作善业多于恶业,乐多苦少。
4、 畜牲道:诸有情因造作种种愚痴业,或因身语意各种恶行,堕于畜生道中。
5、饿鬼道:饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。
6、地狱道:在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。
以上都是宗教的世界观。
拓展资料:
轮回是婆罗门教概念,原始佛教只有五道轮回(人道、天人道、地狱、恶鬼、畜牲),中国佛教徒添加了一道阿修罗道,一切有情,皆以诸欲因缘,自作自受,如车轮回转不已,生死于六条道趣,接受制裁。
参考资料:
《六道轮回 (宗教用语)》百度百科
六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世,随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报,所以佛称其“多牛,多马,多珠宝”。
扩展资料:
1、天人道
“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。
欲界天依据所居天人福报,行善之人福报大小分为六重:一、四大王众天(夜叉天),二、忉利天,三、善时天(时分天、夜摩天),四、兜率天(知足天),五、乐化天,六、他化自在天。越往上的天,其天人福报越大,同时对欲的贪着也越轻,后者为前者的因,前者为后者的果。
2、长阿含经
在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住,铁轮山又分内外;地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处,并常猛烈吹著名为僧
六道轮回是宗教术语,原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。
六道是指:1、天人道(化生);2、阿修罗道(魔);3、人道;4、 畜牲道;5、饿鬼道;6、地狱道。
1、天人道(化生):又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。
2、阿修罗道(魔):是梵文音译,说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间。
3、人道:人道和天神为善道,行善可成天人,其中众生造作善业多于恶业,乐多苦少。
4、 畜牲道:诸有情因造作种种愚痴业,或因身语意各种恶行,堕于畜生道中。
5、饿鬼道:饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。
6、地狱道:在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。
以上都是宗教的世界观。
拓展资料:
轮回是婆罗门教概念,原始佛教只有五道轮回(人道、天人道、地狱、恶鬼、畜牲),中国佛教徒添加了一道阿修罗道,一切有情,皆以诸欲因缘,自作自受,如车轮回转不已,生死于六条道趣,接受制裁。
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《六道轮回 (宗教用语)》百度百科
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