什么是因果报应，具体怎么解释

妙莲法师---如果你种的是善因，就会得善果；种恶因，就会得恶果。有因而无果，那只是时间未到而已。谚云：“善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到。”
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。
佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。
有人说：善有善报，恶有恶报；也有人说，善没有善报，恶没有恶报；还有人说，善恶有三世异时空报。我对“善恶因果报应”，也有自己的理解。下面就谈谈我对善恶因果报应的看法。解：“善有善报、恶有恶报”。是说做善事必定会有善报，做恶事必定会有恶报。意在劝人发扬善行，制止恶行。这句话还有第二句：“若要不报、时候未到”。现实中，有人善行却没得到善报，有人恶行却没受到恶报。于是说：不是不报，时候未到；等着瞧吧，过几年再看。几年过去了，不见报应兑现，又说：往远看，看他下半生。再不见报应兑现，就又说：因果报应通三世；今世善行恶行若没受到相应果报，来世必定受报；若来世还不见受报，那就要等到来世的下世、下世的下世、下下世……也会受报。第三句是：“时候一到、必定受报”。善行恶行中，有善行不得善报反而受苦报；有恶行不受恶报反而享乐报；如此错乱因果报应现象屡见不鲜。于是说：今世善行而受苦报、是因为前世恶行果报成熟；今世恶行而享乐报、是因为前世善行果报成熟。看到了吧，时候一到、必定受报，因果报应不爽啊！评：从现实角度来说，因果律客观存在；但善必有善报、恶必有恶报说法，就不一定准确了。事实是，善行恶行都有乐报苦报，例如：杀人抢劫者，既可以享受金钱带来的乐报，也要忍受罪恶行为遭到惩罚带来的苦报。无偿修桥补路者，既可以享受无私奉献换来荣誉的乐报，也要忍受劳身伤财带来窘乏的苦报。由此可见，有因必有果报，但不是“善有善报、恶有恶报”所说的或苦或乐单一报，而是正负苦乐两面报。总结：客观正确的“因果报应”是：善行，有正面乐报，也有负面苦报；恶行，有正面苦报，也有负面乐报。鉴于此，不能光看到善行一面回报，就片面说“善行没有善报、或善行全是善报”；也不能光看到恶行一面回报，就片面说“恶行没有恶报、恶行全是恶报”。应该是：善行恶行、都有正负两面报。如此解释因果报应才算正解。