郁郁黄花 无非般诺 这句什么意思，出自哪？

出自:《指月录》《指月录》记载一则禅话，说「青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若」，谈的是真如本性与般若智慧。禅就在我们的生活中,道也蕴涵在我们的生活中。这则偈语，以翠竹黄花象徵佛身充满万事万物，般若智慧充盈世界天地，意义相当深远。满山翠竹青绿，处处黄花灿开，则春美秋好，愿景无限，土地与住居一片欢喜，生命显得富足长安。《指月录》一书记载古代禅德，如何见道，如何修持用功夫，如何行愿，统统讲了。前人留给我们的法宝太多，只是我们自己没有用功，没有去看，更没有去研究，自己智慧没有开发，所以看不出宝藏嵌在泥巴墙壁上。每个有成就的人都很慈悲，把东西留下来给我们，希望能帮助我们学有成果。《指月录》上的小字注解，是唐代以后到清朝以前，有些大师们得道成道后的注解，也很重要。－－南怀谨《如何修证佛法》前言 “指月”者，以“指”譬教，以“月”比法。《楞严经》卷二中说：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”《楞伽经》四曰：“如实观察者，诸事悉无事。如愚见指月，观指不观月。计著名字者，不见我真实。”《圆觉经》曰：“修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。”《大智度论》卷九曰：“如人以指指月，以示惑者。惑者视指而不视月，人语之言：我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？此亦如是，语为义指，语非义也。”《往生论注》下曰：“名为法指，如指指月。”佛教诸经论多以“指月”一词警示学人对文字名相之执着。禅宗则借此发挥其“不立文字，教外别传”之教义。 本册所收共两部，合称《正续指月录》。所谓“正指月录”即《指月录》，全称《水月斋指月录》，三十二卷，《
青山翠竹无非般诺,郁郁黄花皆有法身物以类聚，人以群分，世间万物，各存其性，五谷育人，辩吸其需。事情就是如此的简单，简单得令人不知道怎样来描述。除了和平常人一样平常地生活之外，我还有一个嗜好，喜欢藏书。经年积累，也有了千册万册，在朋友们的眼中，我可成了藏书家了。由于近年来，书价如同等比级数一样地 升，囊中孔方兄虽也与时俱进，但远远无法赶得上书价暴涨的速度。千把元的月薪，养自已都是粘粘糊糊的，有时还要响应号召，为有难的阶级兄弟们捐上个百把几十，以体现救人于危难之中的民族精神。捏捏口袋，所剩已经廖廖无几了，买书的钱明天再说吧！ 我所居陋地，自古都被视为蛮荒畏途。所以当时的朝庭也不时将一些“不听话”的人贬到这里来让他们受苦，比如宋代黄庭坚，最后就死在这里。中国文人的骨子里就是有点愚腐，山谷道人的字呀号呀本来就够多的了，到了这里后又为自已弄出一个“八桂老人”的别号来，然后又酸不溜湫地来了这