关于槟榔西施
没什么特别的,这并不是什么伤风败俗的职业,你可以把它想像成是路边的冰饮店,只不过她们卖的东西多了一样槟榔而以,部分人为了吸引顾客可能会穿着泳装。她们食衣住行都与常人无异,上班时间自由,也收入不低。当然,老一辈的比较保守,自然不会认同这种穿泳装卖槟榔的行为
槟榔西施是一种在台湾特有的职业,是由穿著稀少、性感的年轻女性在路边招揽并且贩卖槟榔。台湾的槟榔文化槟榔(Areca catechu, LINN.)即槟榔树的种子,与椰子同属棕榈科常绿乔木,主干可长至廿公尺。“槟榔”一词源于印尼语。槟榔原是重要药用植物之一,可是近现代大部分都拿来充当提神的食品。台湾嚼槟榔的风气非常盛,保守估计台湾「红唇族」(嗜嚼槟榔的人)每年花钱买此种俗称「台湾口香糖」的金额超过仟亿台币。庞大的收益,根据农委会资料,种植槟榔的农户,高达七万户,而槟榔也於1990年代之后,成为台湾最主要的经济作物。不过,疯狂种植槟榔的结果,对台湾的山坡地水土保持,造成了很大的危害。台湾式的槟榔食用方式有明显加强槟榔的致癌性。即使弊多於利,今嚼食槟榔仍为台湾极为普遍,且还由男性蓝领的食用人口,扩展到白领,甚至女性。也因为消费产值甚高,贩卖槟榔的小摊,充斥台湾大街小巷,最后因竞争激烈,终於衍生出以女性特徵来吸引消费者的「槟榔西施」文化。定义与分布一般来说,槟榔西施泛指穿著较为暴露的贩卖槟榔女性。台湾的槟榔摊,装饰著明亮的霓虹灯,在台湾西部的南北向纵贯公路和郊区马路上相当常见。其主要的顾客组成为货车司机,他们在长途开车时嚼食槟榔来帮助提神。有店铺为了竞争槟榔所带来的高利润,以及获取顾客们的注意,便聘请了穿著性感的女郎去助销。其后更多同业效法,竞争越演越烈,卖槟榔的女孩们开始穿得越来越少。取缔2002年,台湾各地方政府开始禁止穿著过於暴露的槟榔西施,并以行政命令或法律加以规范。最先是台北市,然后桃园县。至今,在各大都会如台北、台中、台南、高雄市区内,槟榔西施踪迹,仅有零星部分分布在郊区或交流道附近,但多已不再像过去穿著暴露。一些槟榔西施为高中职辍学学生,而且是家庭的主要经济来源。大部份由於其教育程度和年龄,因此很难在便利商店找到工作;或是由於槟榔摊的较高薪水,因此选择这个职业。妇运的两极评价一些女性团体对於槟榔西施为改善经济情况而作性感打扮的权利加以辩解,然而这些辩解是具有争议性的。她们指出:国际模特儿、明星、展览会女郎的性感形象并不会被社会认为是不妥当的;社会或法律不去规范模特儿、明星的性感穿著,却只禁止槟榔西施穿得稀少,这政策显然是一种阶级歧视。但禁止男性在需要专注时看到衣著清凉的女性是符合动物学的(男人看到美女会变笨、反应变慢,绝对不只是笑话),问题是不能在男人需要专注时提供这些刺激,在公路沿线的槟榔西施,可能会影响驾驶人,使驾驶人无法专注驾驶;因此模特儿、明星的性感照片也该禁止出现在公路广告看板。另外,一些人批评媒体造成了这些女孩的负面形象,并忽略了更重要的社会和经济问题。反性剥削团体,例如励馨基金会,对於槟榔西施的自主权感到悲观,因为这些女孩比较像被槟榔摊老板或甚至她们的家人剥削的童工。
槟榔西施是一种在台湾特有的职业,是由穿著稀少、性感的年轻女性在路边招揽并且贩卖槟榔。台湾的槟榔文化槟榔(Areca catechu, LINN.)即槟榔树的种子,与椰子同属棕榈科常绿乔木,主干可长至廿公尺。“槟榔”一词源于印尼语。槟榔原是重要药用植物之一,可是近现代大部分都拿来充当提神的食品。台湾嚼槟榔的风气非常盛,保守估计台湾「红唇族」(嗜嚼槟榔的人)每年花钱买此种俗称「台湾口香糖」的金额超过仟亿台币。庞大的收益,根据农委会资料,种植槟榔的农户,高达七万户,而槟榔也於1990年代之后,成为台湾最主要的经济作物。不过,疯狂种植槟榔的结果,对台湾的山坡地水土保持,造成了很大的危害。台湾式的槟榔食用方式有明显加强槟榔的致癌性。即使弊多於利,今嚼食槟榔仍为台湾极为普遍,且还由男性蓝领的食用人口,扩展到白领,甚至女性。也因为消费产值甚高,贩卖槟榔的小摊,充斥台湾大街小巷,最后因竞争激烈,终於衍生出以女性特徵来吸引消费者的「槟榔西施」文化。定义与分布一般来说,槟榔西施泛指穿著较为暴露的贩卖槟榔女性。台湾的槟榔摊,装饰著明亮的霓虹灯,在台湾西部的南北向纵贯公路和郊区马路上相当常见。其主要的顾客组成为货车司机,他们在长途开车时嚼食槟榔来帮助提神。有店铺为了竞争槟榔所带来的高利润,以及获取顾客们的注意,便聘请了穿著性感的女郎去助销。其后更多同业效法,竞争越演越烈,卖槟榔的女孩们开始穿得越来越少。取缔2002年,台湾各地方政府开始禁止穿著过於暴露的槟榔西施,并以行政命令或法律加以规范。最先是台北市,然后桃园县。至今,在各大都会如台北、台中、台南、高雄市区内,槟榔西施踪迹,仅有零星部分分布在郊区或交流道附近,但多已不再像过去穿著暴露。一些槟榔西施为高中职辍学学生,而且是家庭的主要经济来源。大部份由於其教育程度和年龄,因此很难在便利商店找到工作;或是由於槟榔摊的较高薪水,因此选择这个职业。妇运的两极评价一些女性团体对於槟榔西施为改善经济情况而作性感打扮的权利加以辩解,然而这些辩解是具有争议性的。她们指出:国际模特儿、明星、展览会女郎的性感形象并不会被社会认为是不妥当的;社会或法律不去规范模特儿、明星的性感穿著,却只禁止槟榔西施穿得稀少,这政策显然是一种阶级歧视。但禁止男性在需要专注时看到衣著清凉的女性是符合动物学的(男人看到美女会变笨、反应变慢,绝对不只是笑话),问题是不能在男人需要专注时提供这些刺激,在公路沿线的槟榔西施,可能会影响驾驶人,使驾驶人无法专注驾驶;因此模特儿、明星的性感照片也该禁止出现在公路广告看板。另外,一些人批评媒体造成了这些女孩的负面形象,并忽略了更重要的社会和经济问题。反性剥削团体,例如励馨基金会,对於槟榔西施的自主权感到悲观,因为这些女孩比较像被槟榔摊老板或甚至她们的家人剥削的童工。
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