“玉”的别称有哪些

璇,美玉也。玉是大名,璇是玉的别称一、玉字溯源玉在《说文》中形“王”(@②为“王”)，释曰:“象三玉连其贯也。”殷墟甲骨文卜辞中玉作“丰(《乙》二四四)或附图{图}(《乙》二三二七)”，为了弄清“丰”是否确如《说文》所释，我们有必要先看看另一个字:“礼”。“礼”字原文作“@③”，卜辞，今文多作“fēng@④”，从珏，从@⑤(即从鼓)，此字为会意字，表现古人在鼓乐声中以玉来祭享天地鬼神之状。王国维在《释礼》中说:“案殷墟卜辞有fēng@④字，其文曰‘癸未卜贞@⑥fēng@④(《殷虚书契后编》卷下第八页)，古“@⑦”“珏”字同，卜辞“@⑧”作“丰、附图{图}@⑨、”三体，则fēng@④即fēng@④矣。又有“附图{图}”字……此诸字皆象二玉在器之形。古者行礼以玉，盛玉以奉神人之器谓之@⑩，若fēng@④。”《说文・玉部》也说“珏，二玉相合为珏”，则“王”似非“三玉连其贯”，而是指“一玉”，是一个具体器物的名称。卜辞中多有“三玉、五玉”的记载，如:“庚午贞……于帝五玉……在祖乙宗卜(《粹》一二)癸酉贞帝五玉……其牢(《后》上二六、一五)…其鼎用三玉犬羊(《佚》七八三)”这些记录均可证明“王”应是具体的器物。卜辞玉字作为象形文字，其造型必以客观存在的玉质器物形体作为根据，而与卜辞同时期出土的各种类型玉器中，唯有偃师二里头文化遗存出土的玉柄形器的形制与玉字字形相类似，并且玉柄形器作为礼器，也与“古人行礼以玉”相吻合。卜辞玉字作为象形文字，追根溯源，很可能就是渊源于二里头文化的玉柄形器，是一枚刻着数节的玉棒的象形，“↓则是玉棒顶端的缨饰。由此而看，祭祀中的“三玉、五玉”当指三枚、五枚玉柄形器，也就是说，玉字初文是玉柄形器的专称，只是到了周代金文当中，才发现玉字逐渐冠于其它玉质器名之上，成为这种矿物的专称。《现代汉语词典》中对玉的解释是:“矿物，硬玉和软玉的统称。”按照地质学界、珠宝界的现代地质学理论，玉分为硬玉、软玉，硬玉专指翡翠，软玉则指由透闪石为主要矿物成分的玉，在中国主要指新疆玉;同时，地质学界将硬玉、软玉统称为真玉，而不属于这两类的玉石则称为假玉。中国传统的玉的概念包含的范围则很广，《说文》“玉，石之美者”，《辞海・玉部》“温润而有光泽的美石”，不单包括新疆玉、岫岩玉、南阳玉、蓝田玉等，也包括玛瑙、绿松石、翡翠、水晶、琉璃、琥珀等等。《说文》内收玉部字227个，涉及玉制礼器、玉饰物，玉的别称，玉的声音，玉的光泽，玉的色彩，玉的雕琢等各个方面，其中还有“珉、@(11)、@(12)、珏、huán@(13)、璁、@(14)、@(15)、yǔ@(16)”等一部分“石之似玉者”。下边介绍几种比较重要的玉器，以便读者阅读后文。别的我找不到了
　　01.琼 美玉。《诗・卫风・木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”　　02.琳 美玉。青碧色的玉。《书・禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅