贫而乐，富而好礼。翻译？

子贡曰：「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰：「可也,未若贫而乐,富而好礼者也.」 子贡说：「虽然贫穷也不谄媚,虽然富有也不骄傲,这样的人,老师以为如何呢?」孔子回答说：「可以算不错了,只是还不如,贫穷仍能乐道,富贵仍然好礼的人啊!」○一一五、子贡曰：“贫而无谄,富而无骄.何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣：告诸往而知来者.” 贫而无谄,富而无骄：俗语也说“人穷志不短”,人们也常引用孟子所说的“贫贱不能移”来勉励自己,但真正能够做到,难度还是相当大的.比如对于“金钱可以换来感情吗?”的一次讨论中,一般人们都持否定意见,但当把金额增加到你所认为的天文数字后,还坚持原来的意见吗?许多人就不再否定这个命题了.富而无骄,对于一般人也难于做到,尤其是富者富的原因和手段不明朗,而富的速度比较快且富前还相当贫困的人来说.贫而乐,富而好礼：这在“贫而无谄,富而无骄”的基础上又进一层了.同样是“贫而乐”,也要看具体情况定其高下.比如如果是通过认识到人生的意义不只在于获得温饱,而是在追求温饱之外的更高价值与意义的过程中无暇也无法分心分力来追求物质条件的改善；认识到对事物,有通过自己的努力最终能够达到的,而有些则是通过自己的努力虽然可能能够接近,却是永远不能达到的,因此而用主要精力于通过自己的努力最终能够达到的事情,却不忘对此之外事情的尝试,以试探是否不能最终达成；等等,并能把人生的快乐同手头的工作融贯起来.这样的贫而乐应该是孔子所提倡的.当然“贫而乐”对于个人,可以有其积极之处；然对于国家与民族而言,“贫而乐”则是国家和民族的灾难.而且仁义而正直的人贫贱不但对于其个人来说是一个耻辱,因为他不能在正道中富贵；而对于国家和民族来说,同样也不是一件值得称道的事情.尤其是因为分工问题,由于有些职业比如从事基础理论研究的人员,其贫贱就主要不是个人的问题,而是一个国家和民族的问题.如果一个行业里的一流人士其生活水平与状态不及另一个行业里的末流人士的生活水平与状态,那只能说是这个社会有了问题.
翻译子贡说:"人虽然贫穷，却不去巴结奉承，虽然富有,却不傲慢自大。怎么样?"子贡的心得很了不起，但孔子并没有打高分，只是说:"还可以，比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的"。子贡第一次是境界有所得，第二次境界是无所得，只是老实做而已，那两句诗正是深深的契合了孔子教导弟子的目的与方法，切磋琢蘑之时，正是"学而时习之'之时。做人的学问在于时时刻刻警惕，在在处处小心，不要得少为足，应该勇敢前进，无有止息，要时时处处认清自己，告诫自己------作学问是不能知足的，正所谓------学无止境。子贡名端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。