古人说：尚和去同，执两用中是什么意思

“尚和去同”是强调矛盾的同一性是斗争性的基础，矛盾双方要在同一性的前提基础上进行相互转化。“和”指调和；“同”指同一性。
“执两用中”指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。执：掌握。
西周末年的周太史史伯最早对“和”“同”关系进行了初步探讨，提出“和实生物，同则不继”（意为实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法继续发展）的主张，标志着“尚和去同”思想的起源。
春秋末年齐国政治家晏婴对“和”“同”关系作了进一步阐发。在史伯和晏婴思想的基础之上，中国儒家的创始人孔子又进一步提出了“和而不同”的思想主张。
“执两用中”出自战国子思《中庸・第六章》：“执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”是说要采取根据实际情况，掌握分寸，采取中庸的方法处理事情。 
译文：过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！
扩展资料
中正之道是我国历史上长期形成的为人处世和处理各种关系的基本原则，它主张在政治上“允执厥中”“执两用中”。
一方面，个人要自律自重，不偏不倚，主持公道，维护正义；另一方面，要倡导全社会树立正确的是非观和荣辱观，最大限度求同存异，凝聚共识，形成合力。
民主的理想目标是实现双赢和共荣，而不是一方压倒另一方。如果将民主简单等同于分权、选举或票决，虽然一时胜负分明，但彼此之间缺乏合作，利益不均，“道不同不相为谋”，就不能真正化解矛盾，和睦相处。立异者可能结为朋党，苟同者可能沦为乡愿，两者对于大局都是有害的。
因此，古人奉行“尚和去同”“不偏不党”的原则。正如孔子所说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是没有什么事是必须要赞成的，也没有什么事是必须要反对的，一切根据“义”的标准立身行事。
平等协商，当同则同，当异则异，求大同存小异，不仅尊重大多数人民群众的根本利益，还兼顾不同群体的个别利益，避免了多数人决定少数人命运的简单专政，既维护了社会的良序发展，又促进了公民有序的政治参与，这正是民主协商制度的实质。
参考资料来源：百度百科--史伯
参考资料来源：百度百科--中庸
“尚和去同”是强调矛盾的同一性是斗争性的基础，矛盾双方要在同一性的前提基础上进行相互转化。“和”指调和；“同”指同一性。
“执两用中”指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。执：掌握。
西周末年的周太史史伯最早对“和”“同”关系进行了初步探讨，提出“和实生物，同则不继”（意为实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法继续发展）的主张，标志着“尚和去同”思想的起源。
春秋末年齐国政治家晏婴对“和”“同”关系作了进一步阐发。在史伯和晏婴思想的基础之上，中国儒家的创始人孔子又进一步提出了“和而不同”的思想主张。
“执两用中”出自战国子思《中庸・第六章》：“执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”是说要采取根据实际情况，掌握分寸，采取中庸的方法处理事情。 
译文：过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！
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中正之道是我国历史上长期形成的为人处世和处理各种关系的基本原则，它主张在政治上“允执厥中”“执两用中”。
一方面，个人要自律自重，不偏不倚，主持公道，维护正义；另一方面，要倡导全社会树立正确的是非观和荣辱观，最大限度求同存异，凝聚共识，形成合力。
民主的理想目标是实现双赢和共荣，而不是一方压倒另一方。如果将民主简单等同于分权、选举或票决，虽然一时胜负分明，但彼此之间缺乏合作，利益不均，“道不同不相为谋”，就不能真正化解矛盾，和睦相处。立异者可能结为朋党，苟同者可能沦为乡愿，两者对于大局都是有害的。
因此，古人奉行“尚和去同”“不偏不党”的原则。正如孔子所说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是没有什么事是必须要赞成的，也没有什么事是必须要反对的，一切根据“义”的标准立身行事。
平等协商，当同则同，当异则异，求大同存小异，不仅尊重大多数人民群众的根本利益，还兼顾不同群体的个别利益，避免了多数人决定少数人命运的简单专政，既维护了社会的良序发展，又促进了公民有序的政治参与，这正是民主协商制度的实质。
参考资料来源：百度百科--史伯
参考资料来源：百度百科--中庸