因果循环,报应不爽什么意思
因会结成果,就好比种子,果又成为新的因,再结新果,果实又成为种子,这样因果就循环不止;报应,报是指果报,也就是结果,应是感应,其实也是结果,不爽是指不错,报应不爽是指善有善报恶有恶报这是不会出错的。
读音:yīn guǒ xún huá, bào yìng bù shuǎng
出处:清・钱彩《说岳全传》第七十四回:“男男女女,人千人万,那一个不说是天理昭彰,报应不爽。”
扩展资料:
因果,是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身,佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果,但又不同于宿命论。
古语有云:不是不报,时候未到,因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的,但是因果律的成立和运作,是基于实相心如来藏(又名阿赖耶识、真如)是不生不灭的,《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若,就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心,他恒常不灭,是真正的我。
《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义,意在于此。佛门施设种种戒律,实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护,使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部,但常被夸大成佛法真旨。
若主张缘起性空,实际是否定因果,因果便无从建立,众生皆可以成佛也成为戏论,如此之人便会口中说空、行在有中,以佛法名义造作种种不善业。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅
1、“爽”是差错的意思;2、含义:因会结成果,就好比种子,果又成为新的因,再结新果,果实又成为种子,这样因果就循环不止;报应,报是指果报,也就是结果,应是感应,其实也是结果,不爽是指不错,报应不爽是指善有善报恶有恶报这是不会出错的。3、出处:“善恶之报,如影随形; 三世因果,循环不失。”--------涅盘经
读音:yīn guǒ xún huá, bào yìng bù shuǎng
出处:清・钱彩《说岳全传》第七十四回:“男男女女,人千人万,那一个不说是天理昭彰,报应不爽。”
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因果,是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身,佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果,但又不同于宿命论。
古语有云:不是不报,时候未到,因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的,但是因果律的成立和运作,是基于实相心如来藏(又名阿赖耶识、真如)是不生不灭的,《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若,就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心,他恒常不灭,是真正的我。
《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义,意在于此。佛门施设种种戒律,实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护,使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部,但常被夸大成佛法真旨。
若主张缘起性空,实际是否定因果,因果便无从建立,众生皆可以成佛也成为戏论,如此之人便会口中说空、行在有中,以佛法名义造作种种不善业。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅
1、“爽”是差错的意思;2、含义:因会结成果,就好比种子,果又成为新的因,再结新果,果实又成为种子,这样因果就循环不止;报应,报是指果报,也就是结果,应是感应,其实也是结果,不爽是指不错,报应不爽是指善有善报恶有恶报这是不会出错的。3、出处:“善恶之报,如影随形; 三世因果,循环不失。”--------涅盘经
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