飘风不终朝, 骤雨不终日。什么意思

意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
出处：出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。
希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道；
德者,同于德；失者,同于失.同于道者,道亦乐得之；同于德者,德亦乐得之；同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉。
译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。
天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量.所以,从事于道的人得到道；
从事于德的人得到德；从事不道不德的人得到不道不德.得到道的人,道也乐于得到他；得到德的人,德也乐于得到他；
得到不道不德的人,不道不德也乐于得到他.为人诚信不足,自然就不被人信任。
赏析：
飘风指龙卷风，终朝意思是早晚一天的时间。龙卷风来去匆匆，一般从开始到结束，只有几分钟到几十分钟。
暴风骤雨虽然来势凶猛，却不能超过一天，接下来必然就消失了。老子指出，这种自然现象虽天地所为，但不会长久；天地尚不能持久，何况于人呢？
这段话说明，人类的实践活动一定要符合自然规律，要看清自己的力量，不能有激进行为，否则既不能取得预期的效果，还会遭到报应。
比如学习、工作等，都是这个道理，不要指望一朝一夕之功，要长期持之不懈地努力，既要有诚心，又要有恒心。
为人处世也是这样，所有的激进行为都是背道而驰的。
国家的富强、民族的兴旺，决不是一厢情愿就能实现的。暴风骤雨式的形式主义，必然会给社会带来负面影响。
扩展资料：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。
也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
参考资料：百度百科：《道德经》
意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
出处：出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。
原文节选：天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。信不足，焉有不信。
译文：天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。
同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。
扩展资料
这一章老子告诉了我们一个有别于传统认知的道理。
推动事物发展的动力总是不被察觉的，而这个动力就是事物发展的趋势，当顺应趋势的时候，就会和趋势融为一体，所有事情也就无声无息的浑然天成了。
“希言自然”四个字对于理解全文尤为重要，因为整章就是在说这四个字。
“希言”：无言。也可以理解为“无声无息”。
“自然”：描述一种平和状态下的事物自我发展，可以理解为“浑然天成”。那么这四个字的意思就是“无声无息浑然天成。”什么无声无息浑然天成呢？一切事物的发展都是这样的。
“同于”与“得之”，相同的总是最易融合。如同把一张白纸放在雪地里一样，相同的颜色导致了白纸和雪地融为了一体，无法区分白纸和雪地了。
“信不足焉，有不信焉”，日常种，我们的身体之能感知到差别带来的显相，对于因溶于大势或趋势而造成的不显确无法觉察，所以也就对这种存在信心不足，充满了怀疑。