一弹指含二十瞬,一瞬含二十念,一念含九十刹那,一刹...

时间本是一大长流，实在无法给予分割，但是为了方便人的先后和始终的观念，不得不从相续的时间之流中，将它区分为若干个单位。 人类普通计算时间，最短的是“一刹那”。从一刹那往上推是“一须臾”。不过，多少一刹那才是一须臾，这是没有办法计算的。 现在世界所通行习用的是六十忽为一秒，六十秒为一分，十五分为一刻，四刻为一小时，二十四小时为一日，约三十日为一月，约三百六十五日为十二月为一年，百年为一世纪。 在佛教的经典中，说到时间则有“刹那”和“劫”的不同，刹那是表示极短的时间，劫是代表极长的时间。不管是极短、极长的时间，都是迁流不住而且无始无终的。通常说过去、现在、未来三世循环不已，而在三世的时间流中，它是刹那刹那相继不断，如同我们的心念生灭不已，从刹那相续中，累积成一世又一世的生死轮回，乃至一劫又一劫的器界成坏。所以，说小时量的单位为刹那，这是便于体察心念的生灭；说大时量的单位为大劫，这是便于说明物界成坏的相续。 贰．何谓刹那 “刹那”是由梵语的 Ksana音译而来，意译为“须臾”、“念顷”，也就是一个心念起动之间的意思。在佛教里，刹那是最短暂的时间单位，以现在的时间计算，大约等于七十五分之一秒。所谓“少壮一弹指，六十三刹那”，可见刹那的短暂。 在《仁王护国经．观空品》说：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。具体一点说，一分钟内有四千五百个刹那，四十万五千个念头，可见心念生灭的迅速。 《摩诃僧只律》卷十七说：二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗豫，二十罗豫为一须臾，三十须臾为一昼夜。一念大约是现在的零点零一八秒。 在《大
你‘打一个响指’的时间单位里面，包含了20个‘瞬间’的时间单位；一个‘瞬间’的时间单位里面，包含了20个‘心念’的时间单位；一个‘心念’的时间单位里面，包含了90个‘刹那’的时间单位；一个‘刹那’的时间单位里面，包含了九百万个‘生灭’的时间单位。这些都是时间单位，就像一分钟里面有60秒一样！而一秒里面有多少微秒一样！当时古代印度没有小时、分钟、秒这样的时间单位，而是用相对模糊的弹指、瞬间、一念、刹那、生灭这样的时间单位。在这里说明一件事――我们平时认为永恒不变的事物，其实都在一刻不停的变化。由于‘一生灭’这样的时间单位，根本不是凡夫俗子所能感受到的，只有佛才能清楚知道最小的时间单位。所以我们会错误的、坚定的认为这是‘我’、‘我的’；其实前一刹那所感觉的‘我’，到此刻已经经过了无数的生灭了，根本不再是那个‘我’了。这样的生灭变化，在佛法中就是‘五阴’或者‘五蕴’里面的‘行阴’。所以只有经过了“行深般若波罗蜜多时”，才能“照见五蕴皆空”。就是根本没有一个真实不变的个体存在。