“要眇宜修”一词是什么意思,请指点
要眇宜修
解释:指女性的美,是最精致细腻的,而且带有修饰性的非常精巧的一种美。形容容貌妙丽,妆扮得恰到好处。
读音:yào miǎo yí xiū。
引证:战国屈原《楚辞・九歌・湘君》:“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。”
翻译:湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲?为你打扮好美丽的容颜,我在急流中驾起桂舟。
扩展资料
近义词
1、尽态极妍
读音:jìn tài jí yán。
解释:容貌姿态美丽娇艳到极点。
引证:唐代杜牧《阿房宫赋》:“一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。”
翻译:她们每一片肌肤,每一种容颜,都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着,远远地探视,盼望着皇帝来临。
引用:朱自清《短诗与长诗》:“这里必有繁音复节,才可尽态极妍,畅所欲发,于是长诗就可贵了。”
2、
“要眇宜修”是出自《楚辞九歌湘君》章中的“美要眇宜修兮”,这句是写湘水上的女神的美丽,所谓“要眇宜修”之美即是写一种女性的美,一种最精致最细腻最纤细幽微的,而且带有修饰性的非常精巧的一种美(参考《嘉陵词稿》)词之所以有这种美。一是形式美。二是内容美。林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东。(李煜)这里有无以言说的韵律美,平仄美。结构上错落有致,柔婉却又有力。可以说晚唐五代以来,词这种新的文学体式把中国的语言运用到了和谐与美得极致。二是内容美。因为词一开始都是写男女之间的爱情相思离别,为了配合这种歌唱的场合和歌女的身分,自然写的是比较柔婉的细腻的女性美。词一开始不是用来“言志”“载到”“采风”的,她一开始就是写美女爱情的小词,经南唐后主李煜,北宋宰相宴殊、欧阳修、再到柳永苏轼,南宋李清照、辛弃疾等人的开拓与发展,词的内容突破了花间词的狭窄内容,更多的融入了个人的修养与抱负,可词始终是以柔美婉约细腻而有别于诗的。尽管经历了“以诗为词”的诗化过程,但正如叶嘉莹所言,苏轼使词诗化,而之后的秦观又将词拉回了词的美感本质,他的“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”,“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻出”等句是更接近词心的。我以为论词的发展,李后主当得起“人间词帝”的称号。王国维的人间词话品评的最多最好的也是李后主的词。论形式,他不及柳永大量写慢词,创词调,论内容他不像苏轼开创了豪放一派,然而论境界,李后主却以自己“赋到沧桑句变工”的率真性情,为写词而词,开拓了晚唐五代以来的词境,提高了词的品味。王国维说:“词以境界为最上,有境界则自由高格,自有名句。”又说:“词至李后主而眼界始大,感慨随深,遂变伶工之词为士大夫之词。”还说:“后主之词,真可谓以血书者也,有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。
解释:指女性的美,是最精致细腻的,而且带有修饰性的非常精巧的一种美。形容容貌妙丽,妆扮得恰到好处。
读音:yào miǎo yí xiū。
引证:战国屈原《楚辞・九歌・湘君》:“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。”
翻译:湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲?为你打扮好美丽的容颜,我在急流中驾起桂舟。
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近义词
1、尽态极妍
读音:jìn tài jí yán。
解释:容貌姿态美丽娇艳到极点。
引证:唐代杜牧《阿房宫赋》:“一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。”
翻译:她们每一片肌肤,每一种容颜,都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着,远远地探视,盼望着皇帝来临。
引用:朱自清《短诗与长诗》:“这里必有繁音复节,才可尽态极妍,畅所欲发,于是长诗就可贵了。”
2、
“要眇宜修”是出自《楚辞九歌湘君》章中的“美要眇宜修兮”,这句是写湘水上的女神的美丽,所谓“要眇宜修”之美即是写一种女性的美,一种最精致最细腻最纤细幽微的,而且带有修饰性的非常精巧的一种美(参考《嘉陵词稿》)词之所以有这种美。一是形式美。二是内容美。林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东。(李煜)这里有无以言说的韵律美,平仄美。结构上错落有致,柔婉却又有力。可以说晚唐五代以来,词这种新的文学体式把中国的语言运用到了和谐与美得极致。二是内容美。因为词一开始都是写男女之间的爱情相思离别,为了配合这种歌唱的场合和歌女的身分,自然写的是比较柔婉的细腻的女性美。词一开始不是用来“言志”“载到”“采风”的,她一开始就是写美女爱情的小词,经南唐后主李煜,北宋宰相宴殊、欧阳修、再到柳永苏轼,南宋李清照、辛弃疾等人的开拓与发展,词的内容突破了花间词的狭窄内容,更多的融入了个人的修养与抱负,可词始终是以柔美婉约细腻而有别于诗的。尽管经历了“以诗为词”的诗化过程,但正如叶嘉莹所言,苏轼使词诗化,而之后的秦观又将词拉回了词的美感本质,他的“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”,“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻出”等句是更接近词心的。我以为论词的发展,李后主当得起“人间词帝”的称号。王国维的人间词话品评的最多最好的也是李后主的词。论形式,他不及柳永大量写慢词,创词调,论内容他不像苏轼开创了豪放一派,然而论境界,李后主却以自己“赋到沧桑句变工”的率真性情,为写词而词,开拓了晚唐五代以来的词境,提高了词的品味。王国维说:“词以境界为最上,有境界则自由高格,自有名句。”又说:“词至李后主而眼界始大,感慨随深,遂变伶工之词为士大夫之词。”还说:“后主之词,真可谓以血书者也,有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。
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