佛家常说的“颠倒梦想”是什么意思?
主要有四层意思:
一是不明白无常的真理,认假成真;
二是贪恋世俗享乐,不明白欲望是痛苦的根源;
三是不明白世上一切都是虚幻无常的,本质上没有任何区别,因此生起诸多的对立妄想;
四是不明白“我”也是因缘聚合之物,没有自性,不会永恒。换句话说,所谓“颠倒梦想”,就是认假成真,执幻为实。
分字介绍:
梦想,可以理解指的是“五蕴皆空”(心经),也就是《金刚经》上说的,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
颠倒,就是于自性不相应,违背自性。
扩展资料
出处:佛曰:心无挂碍。无挂碍故无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅
梦想,可以理解指的是“五蕴皆空”(心经),也就是《金刚经》上说的,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
颠倒,就是于自性不相应,违背自性。
正法是心现识变的,邪法也是心现识变的,离开心识,世出世间无有一法可得。邪正从哪里分?我们大乘经读多了,晓得与法性相应的叫正,与法性相违背的叫邪,邪正是这么分的。
我们每个人都有自性,只要静下心来,其实我们自己都能够感受得到,举个简单的例子,爱人、助人,就与自性相应,杀人、害人就与自性不相应。
扩展资料:
含义
在《心经》上有一句话:观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。其大意是:观自菩萨进入般若深观状态时,照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定,因而度脱一切痛苦与灾难。
在这里提出了“五蕴皆空”的重要性,即“五蕴皆空”能使人摆脱“一切苦厄”。那么五蕴的内涵是什么呢?
五蕴:即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴,聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色,因此色蕴是色的总和,色在这里相当物质,我们对物质的认识,不外乎从形状(形色)和颜色(显色)的色相上,因而佛家称物质曰色。
受蕴,受是接受领纳的意思,当我们面对顺境或逆境时,所产生心灵上的情绪,这与苦乐忧喜舍的不同;想蕴,想是获取、想像的意思,在我们接触环境时,必然会摄取事物的影像,然后给它安立名称;行蕴,行是对事物进行判断并诉诸行动。
识蕴,识是了别义,是精神领域的统觉作用。色蕴属于物质现象范畴,受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。
参考资料来源:百度百科--五蕴皆空
一是不明白无常的真理,认假成真;
二是贪恋世俗享乐,不明白欲望是痛苦的根源;
三是不明白世上一切都是虚幻无常的,本质上没有任何区别,因此生起诸多的对立妄想;
四是不明白“我”也是因缘聚合之物,没有自性,不会永恒。换句话说,所谓“颠倒梦想”,就是认假成真,执幻为实。
分字介绍:
梦想,可以理解指的是“五蕴皆空”(心经),也就是《金刚经》上说的,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
颠倒,就是于自性不相应,违背自性。
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出处:佛曰:心无挂碍。无挂碍故无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅
梦想,可以理解指的是“五蕴皆空”(心经),也就是《金刚经》上说的,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
颠倒,就是于自性不相应,违背自性。
正法是心现识变的,邪法也是心现识变的,离开心识,世出世间无有一法可得。邪正从哪里分?我们大乘经读多了,晓得与法性相应的叫正,与法性相违背的叫邪,邪正是这么分的。
我们每个人都有自性,只要静下心来,其实我们自己都能够感受得到,举个简单的例子,爱人、助人,就与自性相应,杀人、害人就与自性不相应。
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含义
在《心经》上有一句话:观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。其大意是:观自菩萨进入般若深观状态时,照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定,因而度脱一切痛苦与灾难。
在这里提出了“五蕴皆空”的重要性,即“五蕴皆空”能使人摆脱“一切苦厄”。那么五蕴的内涵是什么呢?
五蕴:即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴,聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色,因此色蕴是色的总和,色在这里相当物质,我们对物质的认识,不外乎从形状(形色)和颜色(显色)的色相上,因而佛家称物质曰色。
受蕴,受是接受领纳的意思,当我们面对顺境或逆境时,所产生心灵上的情绪,这与苦乐忧喜舍的不同;想蕴,想是获取、想像的意思,在我们接触环境时,必然会摄取事物的影像,然后给它安立名称;行蕴,行是对事物进行判断并诉诸行动。
识蕴,识是了别义,是精神领域的统觉作用。色蕴属于物质现象范畴,受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。
参考资料来源:百度百科--五蕴皆空
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