民本思想的古代名句

1. 自古皆有死，民无信不立。――《论语・颜渊篇第十二》。自古以来人总是要死的，但如果人民对政府不信任，国家政权是立不住的。2. 众怒难犯，专欲难成。――《左传・襄公十年》众人的愤怒是不可以触犯的，专权的欲望是很难取得成功的。此话反映了子产鲜明的民本思想。子产认为，如果触犯了众人的愤怒，政权就无法维持稳定，若想专权独裁，实在是难以实现。3. 制国有常，利民为本。――西汉司马迁《史记・赵世家》讲述的是只有以民为本才是最为根本的治国方略。“制国”即治理国家的意思，“常”则是不变的原则。这句话的大意是，治理国家有着一定的原则，即以有利于人民为根本。4. 雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。_宋・苏轼《荔支叹》。登，丰收。瑞，祥瑞、吉祥。风调雨顺、五谷丰登，老百姓不饥不寒，这就是最大的祥瑞。此言解决人民的温饱问题就是最大的成就，也是上天垂示给统治者最大的祥瑞。这句话表现了强烈的民本主义思想。5. 圣人无常心，以百姓心为心。――《道德经》第四十九章其中，“常”是固定不变的意思。这句话的意思是，即便是圣人也没有固定不变的想法，他们总是以百姓的意志为转移。这是老子规劝君王的话，意在告诫统治者一切决议，均应从民意出发。6. 民之归仁也，犹水之就下、兽之走旷也。――《孟子・离娄上》说明了百姓对仁政的迫切向往之情。所谓“走旷”即在旷野上奔跑的意思。百姓对仁政的向往，就像是水总是往下流、野兽喜欢在旷野上奔跑一样。7. 民为贵，社稷次之，君为轻。――《孟子・尽心下》这是孟子提出的一个重要思想，即民贵君轻，并阐明了国家的一切政治权力与政治制度，都是人民赋予的，人民应当有着至高无上的地位与权力。“社稷”指的就是国家，而“君”指的就是国君。这句话的意思是，把人民的利益放在第一位，接着是国家的利益，最后才是君王的利益。8. 失民心而立功名者，未之曾有也。――《吕氏春秋・顺民》能够在失去民众拥护的情况下而建立功名的人，这在以前从来就没有出现过。此语讲述的是民心向背对国家发展的重要性。也就是说，任何人要想建功立业，没有大众的支持是不可能成功的。
中国古代10则民本思想名句！民为贵，社稷次之，君为轻。1. 自古皆有死，民无信不立。――《论语・颜渊篇第十二》。自古以来人总是要死的，但如果人民对政府不信任，国家政权是立不住的。2. 众怒难犯，专欲难成。――《左传・襄公十年》众人的愤怒是不可以触犯的，专权的欲望是很难取得成功的。此话反映了子产鲜明的民本思想。子产认为，如果触犯了众人的愤怒，政权就无法维持稳定，若想专权独裁，实在是难以实现。3. 制国有常，利民为本。――西汉司马迁《史记・赵世家》讲述的是只有以民为本才是最为根本的治国方略。“制国”即治理国家的意思，“常”则是不变的原则。这句话的大意是，治理国家有着一定的原则，即以有利于人民为根本。4. 雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。_宋・苏轼《荔支叹》。登，丰收。瑞，祥瑞、吉祥。风调雨顺、五谷丰登，老百姓不饥不寒，这就是最大的祥瑞。此言解决人民的温饱问题就是最大的成就，也是上天垂示给统治者最大的祥瑞。这句话表现了强烈的民本主义思想。5. 圣人无常心，以百姓心为心。――《道德经》第四十九章其中，“常”是固定不变的意思。这句话的意思是，即便是圣人也没有固定不变的想法，他们总是以百姓的意志为转移。这是老子规劝君王的话，意在告诫统治者一切决议，均应从民意出发。6. 民之归仁也，犹水之就下、兽之走旷也。――《孟子・离娄上》说明了百姓对仁政的迫切向往之情。所谓“走旷”即在旷野上奔跑的意思。百姓对仁政的向往，就像是水总是往下流、野兽喜欢在旷野上奔跑一样。7. 民为贵，社稷次之，君为轻。――《孟子・尽心下》这是孟子提出的一个重要思想，即民贵君轻，并阐明了国家的一切政治权力与政治制度，都是人民赋予的，人民应当有着至高无上的地位与权力。“社稷”指的就是国家，而“君”指的就是国君。这句话的意思是，把人民的利益放在第一位，接着是国家的利益，最后才是君王的利益。8. 失民心而立功名者，未之曾有也。――《吕氏春秋・顺民》能够在失去民众拥护的情况下而建立功名的人，这在以前从来就没有出现过。此语讲述的是民心向背对国家发展的重要性。也就是说，任何人要想建功立业，没有大众的支持是不可能成功的。9. 君必自附其民，而后民附之；君必自离其民，而后民离之。――明代庄元臣《叔苴子外篇》。身为君王一定是先亲近人民百姓，然后人民百姓才能够归附于他。君王一定是先背叛了人民百姓，人民然后再回背叛他。10. 人主有能以民为务者，则天下归之矣。――《吕氏春秋・爱类》这句话讲述的是君王施行仁政对民心的归附有着极为明显的效果。人主，指一国之主，即帝王；务则是事务的意思。这句话是说，身为君王者，若是能够将百姓的事情当做主要事务去处理，那么整个天下就都会去归附于他了。