丈夫自有冲天志，不向如来行处行，什么意思，谢谢

出处：《大正藏》第80卷No.2555梦窗国师语录原文：解夏小参。问答罢乃云：“佛祖顶上一着子。辉腾今古无差异。迷流日用而不知。坐饭箩边自饿死。释迦如来见机而作开方便门。年年一夏九旬教人克期取证。制约严厉有结有解。结则普天匝地一时结。漫天网子百千重。铁额铜头跳不出。解则普天匝地一时解。君向潇湘我向秦。四海五湖皇化里。”忽有伶利汉出来道：“丈夫自有冲天气。不向如来行处行。”天龙不肯点头在。何故？从贫入富则易，从富入贫则难。“伶利汉”这个说法，天龙不置可否。其一是从反面看：不自度而度人，就怕自己都度不了，还误了别人。其二是从正面看：“不向如来行处行”，这是做功夫，悟到本心时自然知道往哪里行，即行于异类中，不受一切受，要入魔，要历练自己，若行如来处，即入佛，那是清净禅，清净的境界，若滞在法身上则不起用矣，所以光能入佛还不行，一遇逆境必被捉去（其实是滞在理上，还有理趣。）；也就是说只有入得魔，才说明你的证量是真的，理事不二，体用一如，才得大自在，才堪与佛把手同行！故比量得者，只可入佛，入不了魔；现量得者，佛魔不二，皆得自在！这是悟入和实得的区别，所以若想真得，入魔去。
在佛教的其他宗派中，有些是依他力的辅助始得成佛，而禅宗则是完全靠自我的力量。如净土法门持诵佛号，密宗持诵真言，都是祈请诸佛加被，配合自力而后得度。在禅门里有一警语：“念佛一句，嗽口三天”!禅师们认为成佛见性是自家的事，靠别人帮忙不可能得道，唯有自己负责，自我努力才是最好的保证。心外求法了不可得，本性风光，人人具足，反求内心，自能当下证得。 宋朝时，大慧宗杲禅师要道谦外出参学，道谦不肯，后来宗元与他同往。宗元曾告诉他说，有五件事别人不能帮忙：走路、吃饭、饥、渴、排泄。 有人问赵州禅师道：“怎样参禅才能悟道?” 赵州禅师听后，站起来，说道：“我要去厕所小便。” 赵州禅师走了两步，停下来，又说道：“你看这么一点小事，也得我自己去！” 求法也如是，别人何尝帮得上忙?言下道谦恍然大悟。 从前父子两人，同是小偷，有一天，父亲带着儿子，同往一个地方作案。到那个地方时，父亲故意把儿子关在人家衣橱内，随后就大喊捉贼，自个儿却逃走了。儿子在情急之下，乃伪装老鼠叫声，才骗走了那人家的主人，终于逃了出来。 当他见着父亲的时候，一直不停地抱怨。 父亲告诉他说，“这种功夫是在训练你的机智，看你的应变能力，偷的功夫，而这种应变的智力是要你自己掌握的，别人是没有办法帮得上忙的。” 这一则故事，虽然不一定是实有其事，但正可以比喻禅门的教学态度。禅师们常常将其弟子逼到思想或意识领域的死角，然后要他们各觅生路。在这种情形之下，如果能够冲破这一关，则呈现眼前的是一片海阔天空，成佛见性就在此一举。“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”，这种披荆斩棘的创发宏愿，在禅门中可说是教学的基本宗旨。不要被别人牵着鼻子走，在修持上独立承担，自我追寻，自我完成，这是禅的最大特色。