宗祠之礼,则所以维四世之服之穷,五世之姓之杀,六世...

此句出自―全望祖《奇亭集・外编卷十四》
意思为“建祠修谱历史悠久，隋唐以前，豪门士族在家族关系上为保其门第，亦为备查官史，最重宗祠制度，后因战乱而废驰。宋以后又逐渐恢复，至明清而极盛，且由世家大族推广至黎民百姓。
这描写的是商周时期的宗法制度，表明宗祠之礼，在维护家族认同方面有极强的作用，巩固了宗族的团结。
宗法制已经内化成一种孝悌观念，深入人心．比如现在的尊宗敬祖、认祖归宗等现象。宗法制对后世影响深远一方面使人们形成了一种孝悌观念，尊老爱幼、孝敬长辈。另一方面也造成了一种消极影响，如果过分的注重亲情、注重血缘关系，就容易形成任人唯亲、唯上是从的现象。
扩展资料
宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如广东、江西、福建、浙江等南方省份。
宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。祠堂是族权与神权交织中心。
宗祠中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。
宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。
参考资料百度百科――宗祠
宗祠之礼,则所以维四世之服之穷,五世之姓之杀,六世之属之竭,昭穆虽远,犹不至视若路人者宗族祭祀的礼仪，这是因为只有四世的服饰的研究，五代的百姓的伤害，第六代之类的枯竭，昭穆虽然远，还不到视如路人的

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