善有善报，什么是善

善有善报释义：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。[拼音] [shàn yǒu shàn bào]善的伦理学定义在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。善的哲学定义善的哲学定义：善是具体事物的组成部分，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值，是具体事物具有的有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是人们在与具体事物密切接触、受到具体事物影响和作用的过程中，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足了自己的生理和心理需要，产生了称心如意的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于恶的相对抽象事物或元实体。 　　善是具体事物的组成部分，善不能离开运动、变化和行为单独存在，不能离开运动、行为和存在的主体――具体事物单独存在。善存在于具体事物和具体主体之中，存在于运动、行为和变化之中。善行、善事必有善主，恶行、恶事必有恶主。善主、善行和善事中必然包含着善，恶主、恶行和恶事中必然包含着恶。 　　具体事物不仅普遍具有相互作用相互联系的客体性质和能力，而且还普遍具有自觉、自主、自动、自强的主体性质和能力，具体事物是主体和客体组成的统一体，是主体性能和客体性能组成的统一体。在日常生活中，人们约定俗成地把具体事物具有的相互作用、相互联系的客体性质和能力的称为价值，把具体事物具有的自觉、自动、自强的主体性质和能力称为意识。孟子说的“性本善”，是要说明人性本善但是社会中我们会变恶，为了做一个好人我们要克服后天习得的恶，从而保存我们先天的善；荀子说“性本恶”，善是靠我们的努力后天习得的。所以善是什么？善是我们克服恶的倾向时的自我克制的意志。正因为恶的存在我们才知道善的存在，正因为恶的存在我们才知道善的难能可贵，正因为恶的存在我们才拥有了对善的向往。亚当斯密在《道德情操论》里对克己有这么一段类似的描述，“一个对身体疼痛毫无感觉得人，即使以最完美无暇的耐性与镇定忍受了酷刑折磨，也不值得任何人为其鼓掌。一个天生异常不害怕死亡的人，即使在最可怕的危险环绕中保持他的冷静与沉着，也没有资格为此而声称他自己有什么了不起的优点。”回到善与恶的话题，即使真有上帝，作为一个人类我们应该非常自豪地认为我们的善比上帝的善更伟大。上帝所谓的善是来自与他本身完美的性质，不需要努力和克制；而人类的善，则是我们自己修来的恩典，完全来自我们自己的不懈努力。我们没有必要像基督徒一样觉得我们人性中的恶是什么不可饶恕的罪过。正应为我们有作恶的倾向，我们的善良才有价值；正式因为恶的存在，我们才有一个机会证明人类有不任由欲望摆布的尊严。