我和吾有什么区别吗

“我”和“吾”，人们自然会说，一个是文言词，一个是现代词。其实 “我”这个词，早在先秦典籍中就出现了，只是用法似有不同。 《论语》云：“吾 日三省吾身。”孟子曰：“我善养吾浩然之气。”同为古代圣贤经典，同是一句 中用两个第一人称的代词，时代地域的差异都不大，为何有这种现象出现，令人 匪夷所思。 《说文解字》云：“我，施身自谓也。”“吾，我自称也。”施，给也。给 予自身的自称词。所以“我”可以解释为“自己、自身、本身”，而“吾”一般 没有这样的意思。 宋代赵
“我”和“吾”，在古汉语中均为第一人称代词。这两个字的古音相近，他们的意义都相当于现代汉语的“我”，用法大致相同，但又有些区别。
在上古时代(先秦),“吾”和“我”在语法上是有分别的。“我”既可以做主语，也可以做宾语，还可以做定语;而“吾”不用于动词后面作宾语。即只能用作施动者“吾……”而不是“……吾”的格式。三代以前,“吾”和“我”在语法上有明显的分界。“吾”不用于动词后面作为宾语。 
具体区别：
一、所用场合不同。 “吾”和“我”多用于对话。
二、语法区别: 上古时代,“吾”和“我”在语法上有分别。都可做主语，但“吾”尚可用做定语，一般不用做宾语，“我”尚可用做宾语。
三、语气的细微差别。
古文的第 一人称：
“我”、“吾”、“予”、“余”、“朕”“愚”、“臣”、“仆”、“鄙人”、“不才”、“某”、“小人”（一般人自称）,“寡人”、“不谷”、“孤”（君主自称）,“妾”（女子自称）
1、予：可译作“我”、“我的”例：升死，其印为予群从所得，至今保藏。（沈括《梦溪笔谈・活板》）；予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（范仲淹《岳阳楼记》）
2、余：可译作“我”例：余闻之也久。（王安石《伤仲永》）；余时为桃花所恋，竟不忍去。（袁宏道《西湖游记二则》）
3、朕：用于第一人称，我、我的。（秦始皇以后成为皇帝专用的自称）例：朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）
4、愚：可译作“我”例：愚以为匈奴不可击也。（司马迁《史记・刘敬叔孙通列传》）
5、臣：可译作“我”例：臣本布衣，躬耕于南阳。（诸葛亮《出师表》）；今在骨髓，臣是以无请也。（韩非子《扁鹊见蔡桓公》）
古文的第二人称：
“汝”、“若”、"而”、“乃”、“尔”
1、汝：可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）；两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
2、若：可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”（《陈涉世家》）；余悲之，且曰：“若毒之乎？”（《捕蛇者说》）
3、而：古同“尔”，可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：子归，殁而父母之世。（《国语・吴语》）；尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？（《庄子・徐无鬼》）
4、乃：可译作“你”、“你的”。例：谁谓乃公勇者？（《史记・淮南衡山传》）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
5、尔：可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。  
例：康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射。”（《卖油翁》）
古文的第三人称：
又叫他称，主要有“彼、其、之”等字，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的”等。