庄子的《天运篇》里,将审美境界划分为什么？

一在不主故常，故常是什么呢？“奏之以阴阳之和，烛之以日月之明”，这个就是故常。这个和初奏中的“调理四时，太和万物。阴阳调和，流光其声”，意境是一样的。其变在于“其声能短能长，能柔能刚；变化齐一”。二在以物为量。何为以物为量？那兄的译释是很准确的。“以物为量，就是不主，随物如何自量，使其自化。反过来说以量为物，就是以你的标准，去改变物的本态，是不好的，所以这个乐曲因循物性，以物为量”。不主故常，非离常，更非无常。以物为量，非物化，更非屈就下流。不主故常，故道可范围天地而不过。以物为量，故道可曲成万物而不遗。我们说道的“化用”，必由其不主故常，必由其以物为量，而方显。所以，并不存在一个离开天地万物而挂空的“道”。

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