君子藏器于身、待时而动，话中的器说的是何物？

“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子在野，小人在位”，“窈窕淑女，君子好逑” ……对古代文学有点了解的人不难发现，“君子”一词广泛活跃在文学典籍之中。那么何为君子呢？
对君子一词做具体说明的第一任就是我们的孔大圣人了。孔夫子对于君子一词的论述不只局限在这一个词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。而如果要将这些言论都包括起来，《论语》一书，所论述最多的无疑就是与君子有关的言论。
“君子”是孔子眼中的理想化的人格，君子以行仁、行义为己任，当然了，懦夫不可能被称为君子的，所以君子也尚勇，不过莽夫也不可能被称为君子，因此君子的勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。
“君子”一词，在先秦的古籍中出现的次数很多，它多指代的是“君王的儿子”，着重表现的是地位崇高的男子。后来，君子一词便被赋予了道德的含义，它指的是那些道德高尚、品行良端的男子。
在《周易•系辞下》中有一句关于君子的十分出名的句子，它就是“君子藏器于身，伺时而动”。
这句话的意思说的就是：君子是那种即使有着卓越的才能、高超的本领他也不会到处卖弄自己的本事，以此得到别人的赞美满足自己的“虚荣心”。君子是那种只会在必要的情况下展现自己的才能和技巧的人。
“器”这个字本意指的是用具，而这里它被引申为才能。我们现在所熟知的“藏器待时”就是来自于这句“君子藏器于身、待时而动”，它常常用来比喻学好本领，等待施展的机会。
每当我们提到三国时期的人物之时，不可避免的就会提到诸葛先生。“伏龙、凤雏得一人便得天下”中的伏龙所指的就是诸葛亮，他身负经济匡世之才，然而在最初他却选择隐居于隆中，啸歌自适，决无用世之志。
《出师表》中，他意切言尽的向后主表达自己的志向，从最初的的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”到后来的及遇先主，为报知己，乃愿出山，鞠躬尽瘁，死而后已。虽说最后刘氏没能得到天下，但诸葛先生是真的做到了鞠躬尽瘁。
身负才能的人往往都会有点自负，因为他们身上的才能足以让他们独特于众人，所以那些藏器于身、待时而动的君子就格外的难得。在滔滔历史之中，不乏才能卓越之人，但能被称之为君子的并不多。
天才总是骄傲的，因为他们有骄傲的资本，漂亮的公孔雀在求偶的时候就是能够得到雌孔雀的欢喜。
在前面笔者也提到了，不管是“隐忍”的懦弱的人也好还是“勇敢”的莽撞的人，他们都不能被称为是君子。君子的“隐忍”不是懦弱，君子的“发”不是莽撞，那是他身负才能等待着施展或者是需要施展的时候。
说实话，要说是“隐忍”，其实能做到的人并不少，所以它重点在于那个“器”字。如果说没有器，那么就算是等到了再好的机会你本身没有本事也是没有用的。
当然了，身负才能的确很重要，但是懂得什么时候“发”也十分的重要，机遇对于一个人的成功来说是可遇而不可求的。有些人很有才能但是一辈子都遇不到能够让他施展才能的机会，最终只能以怀才不遇收场。
君子藏器于身，待时而动，这句话说着容易但能做到的人真正很少。有些人有才能却傲慢只知道炫耀，而有的人隐忍但是却没有才能，所以两者兼有的人并不多啊。
我认为是一种兵器，根据自己的选择而藏的。