“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”是什么意思？

意思是天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺。
【作者】：
佚名
【出处】：
《彖传上・谦》
【原文】：
谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【译文】：
谦，“亨通”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾越。此为是君子（德性修养）的“终”极。
【注释】：
此释《谦》卦卦名卦辞之义。天道下济而光明，地道卑而上行：《谦》卦下艮上坤，艮为阳卦，得乾阳而生，而乾为天道，为大明。艮在下，故曰“天道下济而光明”。坤为地，本在下而《谦》卦却在上，故曰“地道卑而上行”。“下济”与“卑”皆释谦之义。“光明”、“上行”皆释“亨”之义。亏：损。盈：满。变：倾坏。流：流注。由“天道亏盈而益谦”看，显指月盈则食，故通读上下文义，“谦”字在此用于天道，地道似以解作欠字，于义更胜。福：《释文》引京氏作“富”。案《郊特性》：“富也者，福也。”《诗•瞻仰》传曰：“富，福也。”《释名》：“福，富也。”故富与福通假。又案上“益谦”与“流谦”对文，此当从京氏作“富”为胜。后汉刘修碑“鬼神富谦”即是其证。谦尊而光，卑而不可逾：王引之注：“尊读撙节退让之撙，尊之言损也，小也。光之言广也，大也。尊而光者，小而大；卑而不可逾者，卑而高也。”又说：“天道下济而光明，犹此言，尊而光也，地道卑而上行，犹此言，卑而不可逾也。”（《经义述闻》）王氏之说极确，应从之。逾，高而不可越。

此问出自《易经・谦・彖》正确、完整的原文是：
【谦】彖曰 谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【译文】彖谦虚礼让亨通顺利。天生的道理是谦虚礼让作风低下就要弥补，这样能赢得崇高称誉受到尊敬，人在社会中的职务规律是谦恭有礼就能由下往上高升。天生的道理是要减弱骄傲自满情绪并且增强谦虚礼让作风，人在社会中的职务规律是要改变骄傲自满情绪并且传播谦虚礼让作风。祖先治理国家是惩罚骄傲自满者并且赏赐谦虚礼让者，民众的规律是讨厌骄傲自满者并且交好谦虚礼让者。谦虚礼让者受到敬重因而能够赢得崇高称誉，具备谦恭有礼品质所以能晋升职位，这是才德出众之人向往的终极目标。
注释:“下”低。与“高”相对。《管子・乘法》：“高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”
“济”调剂；弥补；补益。《文选・曹植〈求自试表〉》:“功勤济国,辅主惠民。”李善注引《尔雅》:“济，益也。”
“光”荣耀（能够赢得崇高称誉。）；荣宠；光彩。《诗经・大雅・韩奕》:“百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。” 郑玄笺:“光，犹荣也。”
“明”尊崇，尊敬。《礼记・礼运》：故君者所明也，非明人者也。
“地”地位（一个人在社会中的职务。）。《孟子・离娄下》：“禹、稷、颜子，易地则皆然。”
“上行”由下往上高升。《楚辞・王褒・九怀・通路》：“乘虬兮登阳，载象兮上行。”
“流”传下来；传播。张居正《论时政疏》：“明主不恶危切之言以立名，志士不避犯颜之诛以直谏，是以事无遗策，功流万世。”
“鬼”《汉语大词典》祖先。《论语・为政》:“非其鬼而祭之，谄也。”
“神”治，治国。《汉语大词典》犹治。《荀子・王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”又《易・系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。）
“害”使受损害；惩罚。《韩非子・三守》:“憎人不独害也，待非而后害之。”
“福”赐福（赏给的东西，给予的好处。），保佑。《左传・庄公十年》：小信未孚，神弗福也。
“不”《汉语大词典》助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经・小雅・车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”
“逾”指晋升职位。汉・ 贾谊《服疑》：“臣不逾级，则主位安。”