生子贤愚,何必挂怀

又是高考张榜时，几家欢乐几家愁。考好的，孩子意气风发，家长逢人就笑，自己这辈子的不如意，都因此而有了寄托和希望。没考好的呢，孩子闭门不出，家长逢人就躲，尤其怕碰到孩子考好的同事或亲戚，还要强颜欢笑地送上祝贺。 有些残忍，又有些可笑。 望子成龙，望女成凤，可怜天下父母心。从古至今，大抵都是如此。 (一）陶潜责子 淡泊如陶渊明，仍然跳不出人性的制约。 长子出生时，他欣喜作《命子》诗，盼望儿子长大后能光耀门楣。可惜的是，五子渐长，都不爱读书，无奈叹息之余，他写下《责子》诗： 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔 。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 面对五个不好学的儿子，陶渊明一一数落。阿舒十六岁奇懒无比，阿宣十五岁不爱文术，阿雍阿端十三岁了，还分不清六和七，幼子九岁了，却只知道要梨和栗子吃。 也罢，失落的陶渊明只好将一切看作命数，还是喝酒吧，也算是种豁达。 (二）东坡“洗儿” 大文豪苏东坡四十六岁那年，正值贬居黄州，侍妾朝云为他生下一子。洗三那天，随口妙句的大诗人却写下这首通俗易懂的白话诗： 人皆养子望聪明， 我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁， 无灾无难到公卿。 先说说，苏轼为何自称“被聪明误一生”呢？ 他博学多才，诗词文字画俱佳，而“ 木秀于林，风必摧之 ”，容易遭人嫉恨；灵心慧眼又率真随性，认为不合理就上谏，即所谓的“ 不识时务 ”，这注定难以在朝堂周旋。 王安石推行新法，他反对，反对的是冒进，结果外放贬官。期间，他不忘选择新法中利于百姓的条款予以推行。 司马光废除新法，他又反对，但反对的是对新法予以全盘否定，结果又外放贬官。 他不过是从实际出发，诚实地发表自己的意见，只求利国利民而已，当真是公心可鉴。 侍妾朝云曾说他 一肚子的不合时宜 。其实，他哪里是不合时宜，分明是时不合理。水至清则无鱼，做人啊，难得糊涂。 知道这些，就很好理解这首洗儿诗了。东坡先生绝对不是真心盼儿子愚笨，只是借以自嘲仕途坎坷的一生。他盼望儿子无灾无难是真，做不做公卿倒在其次。 惟愿儿子能大智若愚 ， 不要锋芒毕露 ， 不要凡事较真，平安顺利地度过一生。 (三）劝君释怀 陶潜避世逃俗，终难逃出尘世，仍将入世之心寄于五个儿子，对于功名利禄，心中仍向往之；苏轼周旋于庙堂而受挫一生，反而就此看开。 仕途险恶，富贵官位得得失失，与其自以为聪明，豪情万丈地去建功立业，倒不如韬光养晦，随时顺势，稳稳地做好自己。 还是杜甫境界更高。他一生虽比苏轼还要困厄穷苦，却不赞成陶潜将功名之望寄予儿子。在《遣兴五首》诗中，他写道： “ 有子贤与愚，何其挂怀抱 ”。 是啊，孩子聪明与否，何必耿耿于怀呢！儿孙自有儿孙福。 天地间有参天大树，也有涧边幽草。 生命有无数种状态，人生有无数种选择。 考上清华北大，绝非一劳永逸。读职业专科，甚至不读大学，只要踏实学一门手艺，若干年后，也许活得更好。 一生何其长也！ 小小高考，不值一提，更多的挑战还在后面。与成绩相比，培养孩子乐观开朗的性格和善良正直的品质，其实更加重要得多。 大环境不予评价也无力改变，小家庭却可以决定自己的快乐。大人孩子，不妨都放轻松，做好手中的事，过好每一天，别被一些虚名和浮躁所迷惑，所驱使。 请记住，人生最重要的，是快乐。 而快乐，从来不在别人的眼里嘴里，只在自己心中。