“儒以文乱法，侠以武犯禁”，为什么古代禁武不禁儒？

春秋时期，是我国文化史上最灿烂的时期，曾经出现过诸子百家，各种学说百家争鸣，但是随着时间的推移，有一些非常利于统治者统治的学说，就被流传光大下来，比如儒学派，而一些不利于统治者地位的学说，就遭受到了多次打击了，比如武学派。
“儒以文乱法，侠以武犯禁”最早提出来的人是千古一帝秦始皇，秦国经过几代人的努力，终于在赢政时期结束了纷乱的时代，建立起了大一统帝国，这时秦始皇就不想再回到过去打打杀杀的时代，所以他就下令将兵器全部熔化，制成十二铜人。
但是他又怕百姓受到盅惑，威胁他的统治，就制定了一系列严苛的法律法规，而儒学提倡的君主要施仁政，和君轻民贵的思想，与此相悖，所以秦始皇就严厉打击儒学，甚至不惜“焚书坑儒”，使儒学在秦朝受到严重破坏。
而后史上又出现了三次禁武令，一次是宋太祖杯酒释兵权，整个宋朝都是重文轻武，以至使后来出现“靖康之耻”，两位皇帝都成了别人的俘虑；一次是元朝，这个蒙古部族建立起的王朝，时时害怕中原人团结起来，推翻他的统治，一次是清朝，原因与元朝类似。
但是儒学能够崛起，要非常感谢一个人，那就是董仲舒，汉武帝初期，朝廷流行黄老学说，但是董仲舒是一个非常痴迷儒学的人，于是他就来到汉武帝的身边，将儒学述说给汉武帝听，当然，董仲舒的儒学是改良派，和孔孟提出的儒学有很大的差别。
比如他并不赞成孟子的民贵君轻的思想，他认为所谓的“天人合一”，即皇帝就是上天选中的真命天子，其他人都是皇帝的子民，皇帝是万民之父，皇后是万民之母，百姓要像尊敬父母一样尊敬他的君主，而君主要像爱护子女一样爱护他的子民，整个国家就如同一个大家庭。
正由于儒学思想更有利于统治者的统治，从汉武帝时期起，以后任何一个统治者都大力吹鼓儒学思想，儒学也由此经久不衰。
1、实际上，两者都禁，不然不会专门挑出来说这个问题的。
2、你看到禁武不禁儒其实是一种错觉，因为“武”比“儒”更容易直观地反映出来。武的特征很明显，除了战争外，基本上打架、打群架之类的事情，集结好了之后，给你一天时间你就能打完了。而“儒”在上升到政治管理的层面上时则会出现“大小因果”、“宏观微观”等问题导致你准确地无法判断“一个政策是否真的可以合理运行”。
3、如果你愿意过度解释，你可以针对“...”这句话为何先以“儒以文乱法”立论，按照社会管理学，或者《墨子》来说，先有文人乱法（制造特权法），再有剥削迫害，而这个迫害基本上就是“大鱼吃小鱼”模式的骨牌效应，最终反映到某个比较低的层次时，就会出现“侠以武犯禁”的情况。――――这就是著名的“哪里有压迫，哪里就会有反抗”理论。
备注：“历史周期律”就是这样的意思，先有儒乱法，再有侠犯禁，失败的侠就是盗和匪，成功的侠就是王和圣。刚革命成功的时候因为还存在其他大、小组织，所以胜利者不敢大肆剥削（乱法），因为会这会被揪辫子，然后产生二次革命、三次革命。但是当胜利者觉得屁股坐稳了，那么就可能会屁股痒了，开始玩“儒以文乱法”那一套了。