曾经堕胎三次，自知罪业深重，如何灭罪修行？

问：她说我曾经堕胎三次，自知罪业深重，必堕地狱，现遇清净僧人，请慈悲救拔像我一样的女人，如何灭罪修行？ 答：这个事情要真正忏悔，每天把你自己修行的功德，给这个婴儿回向。佛在经上告诉我们，父子 （母子也一样），四种缘到你家来的，这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种缘，不会到你家里来。如果是报恩的，你要是堕胎，你就把他杀掉了，恩变 成仇，他再来的时候是报怨，不是报恩的。如果是报怨的，那好了，怨上再加怨，你的麻烦大了。所以堕胎这桩事情，佛法里头不许可，天主教也不许可，宗教里面 都肯定这是很重的罪业。但是再重的罪业都能救，不是不能救，你一心向佛，你就能救，求生净土。将来生到西方极乐世界，自己成就了，倒驾慈航再来度这些众 生。在现前，我们念念不忘，时时刻刻帮助别人，时时刻刻把佛法介绍给别人，都是功德，都是好事情。 问：业障频频现前，请问这是表示念佛有功夫吗？ 答： 不一定，大多数人业障现前会障碍用功。功夫得力时，业障现前可能是来考验你的。谁来考验？过去生中的冤亲债主。你的功夫得力，快要到极乐世界，他慌了，赶 紧找你的麻烦，希望把你阻碍住。一般修行在功夫得力的时候，往往会发生这种现象。遇到这些事情，我们要跟冤亲债主谈条件，希望他不要来障碍，我们修行有成 就，往生到极乐世界，再回过头来度他，一般都能接受。往生到西方极乐世界，就有能力普度众生。为什么说冤鬼时常在我们周围等待机会？问：《感应篇》说人看不到鬼，鬼看不到人，但是为什么又说冤鬼时常在我们周围等待机会？以悟达国师的公案来看，冤鬼跟著他十世，那么长的时间，请问这些冤魂难道不必受报吗？答： 这个事情很复杂。当然这个鬼能跟著悟达国师十世，等待机会报仇，也不是平常的鬼；平常的鬼做不到。不说别的，没有耐心就做不到，早就去投胎了，哪能等到十 世？由此可知，冤仇结得很深，报复的心很强烈，就能够追随。如果报复的心没有这样强烈，等待一段时期没有机会报复，他就走了，这种情形也很多。人与鬼能够相遇都是有特别的缘分，如果没有特别的缘分是不可能的。一般是人见不到鬼，鬼也见不到人，如果能相见，就会产生干扰；但是在特殊情况或缘分之下会见到。所以，有些同修曾见到鬼神，他们所见到鬼神的状况与经典记载的都相应。这是真的，不是假的。真心发愿办慈善事业，中途遇到实际困难时，该如何问：当一个人真心发愿办慈善事业，一心想依法师和大众的心愿圆满完成，可是中途遇到实际困难时，请问该如何是好？答： 遇到困难要仔细找出其原因所在，原因消除了，问题就解决了。感应之道都在真诚，我们确实舍己为人，感应就不可思议。‘新加坡佛教居士林’的李木源居士就是 一个很好的榜样，他完全没有自己，全心全意为佛法，弘护正法，利益众生，所以感应非常明显。我们都很敬佩，这是值得学习的问：相貌较差的修行人，请问应如何克服自卑的心理？答： 要想把自卑的烦恼消除，只有一心念佛，不要想相貌的好坏。我们念佛修因证果，果报是究竟圆满。现在相貌丑陋一点没有关系，到极乐世界就是最殊胜的相好。十 八罗汉、五百罗汉的造像，相貌各个不相同，有很多稀奇古怪的相貌，但是他有慈悲智慧，所以并不难看。明白这个道理，不要在相貌上生分别、执著，只要一心念 佛，不知不觉我们的身体、相貌都会转变。《无 量寿经》讲生到西方极乐世界，相貌就相同。为什么要相貌相同？因为他方世界相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑。阿弥陀佛大慈大悲，在极乐世界把这桩事情消 除了。所以，生到西方极乐世界，每个人的相好都与阿弥陀佛相同，决定没有差别。大家相貌都一样，是否会混淆？到极乐世界每个人都有智慧，具足六种神通，所 以绝对不会混淆。问：打坐能使身体健康吗？佛教的养生之道是什么？ 答：打坐能够帮助身体健康，因为打坐是修清净心。我常常说，心清净生智慧，心善良生福德， 有慧、有福，你身体自然健康。佛法里面养生之道就是清净，就是平等，就是真诚，我们这十几年提出来的，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、 随缘、念佛。你能够掌握这些纲领，你就会得健康长寿，我自己是个例子，你们都看到的。很多人问我，法师，你健康的秘诀是什么？我说秘诀很简单，纯净纯善， 这最简单，你就会得健康。 问：心无所在，如何安心？如何得清净心？ 答：如何得清净心，就是我前面所讲的这些，你要听懂了，这个问题就解决了。真正能够放下万 缘，你心就清净了，你对这个世间名利、财色名食睡还有贪恋，你的心不会清净；你要真正放下，你的清净心会现前。清净心得到，真诚、平等都会现前，一个得到 了，统统都会得到。心无所在，如何安心？你问的这是妄心，这是妄念，真的，妄念也没有所在。《楞严经》一开端，释迦牟尼佛对阿难的一番谈话，「七处征 心」。佛也没有问真心、妄心，只问你说你的心在哪里？七处都找不到。所以要知道，不管是真心也好，妄心也好，统统都是遍虚空遍法界。只要离开分别、执着， 我们不说妄想，那个太高，只要离开分别、执着，你的心就安了。 所以，不要执着，世间是一场梦，不是真的！《金刚经》上讲，「一切有为法，如梦幻泡影」， 永嘉大师《证道歌》上说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。所以你要晓得，这个世间一切法不是真的，既然不是真的，随缘就好，不要固执。人家说的都 好，没有一样不好，只要把一切纷争平息掉，不就是好事吗？佛门里面有个小故事，这故事都是真的。在寺庙里头有两个小和尚，经论里面产生不同的见解，彼此互 相争执不让，最后找老和尚，找老和尚来评评理，哪个对，哪个不对。这个甲把他的看法向老和尚报告，老和尚点点头：你对！他很高兴走了。那个不服气，老和尚 说你对，他也进去把他那番理论说说，老和尚听了：你对！他也高兴了。争执没有了，化解争端。老和尚旁边有个侍者在旁边听到，他说，老和尚，他们俩个意见完 全相矛盾的，你怎么都说对？老和尚看看他：你也对！老和尚没有分别、执着，把这些所有分别、执着全摆平了，都对。老和尚是清净心，那三个人的心都不清净， 不清净碰到清净，问题都解决了，你们细细去想想这个意思。 所以《金刚经》上讲心无所住，无住，「应无所住，而生其心」。「无所住」就是我们今天讲 的，没有成见，没有主观、成见，就是清净心。「生心」是生大慈大悲心，帮助众生觉悟，帮助众生化解一切（现在讲的冲突）冲突、矛盾，帮助他化解冲突、矛盾，用清净心，用真诚心来化解，这就对了，这就是菩萨应化在世间。所以「应无所住，而生其心」，真正的意思你要懂，我们用简单的话来说，用清净心化解世间 人一切对立、一切矛盾。我这样讲的话，《金刚经》这两句话你们都懂了。这个不能用古注，古注是古人对古人讲的，不是对我们讲的，对我们讲，我们就很难懂。 生心是生慈悲心，大慈大悲，大慈大悲就是化解一切对立、冲突，化解一切矛盾。人人都能够觉悟，人人都能够回头，真的是回头是岸。