“来说是非者，必是是非人”是什么意思？

评论是非的人，自身必定处于是非中
是非，就是对错，评判对错，就是评判立场和观点。
评论别人的立场，那么自己首先就需要有立场。这样，你能说别人立场不对，别人也同样会说你不对。力的作用是相互的。
举实例来讲，孔子的观点是复礼，为什么呢？因为孔子是贵族，贵族成年就可以做官的，实际上也称不上做官，而是管理“家产”。很多人自然就不乐意了，因为孔子时代贵族只是少数，大多数的国人（城市公民）、野人（城外民众）按理是终身不能学习、更不能做官的。
就连大多数贵族对于复礼也是不愿意的，因为有的贵族世卿经营家产，封地、人口、兵力已经远远超过了国君，就想自己做国君。一旦复礼，贵族也失去了晋升空间。再说周礼是姬姓王朝的规矩，是偏向姬姓王族及后裔的，很多贵族并非是姬姓后人，就想摆脱这种束缚，打破职业天花板。
孔子的复礼可以说是得罪了所有的有志之士，因此掌握实权的贵族都不愿意用他。反过来，为什么孔子要提倡复礼？因为礼崩乐坏导致了孔子失去了“应有的”官职和待遇，孔子把早年生活的困苦归咎于礼崩乐坏。
孔子嘴上要复古，但实际行动却是顺应时势，孔子弟子大部分也并非贵族，越是把知识教给国人、野人，贵族优势丧失，权利就越是下移，孔子之后的落魄贵族就越多，那些落魄贵族就越是嚷嚷着复礼。
“说人是非者，必是是非人”还有更深的含义，那就是指责别人的过错，自己也必然有过错，甚至是相同的过错。正好契合孔子的例子，孔子教书复礼就是南辕北辙，孔子指责别人违背了礼，而自己却在亲手毁掉礼，斥责别人的话完全可以用在自己身上。
直白的说：认为别人有错，这种想法本身就是错误。那么是不是也可以反过来，认为别人是对的，这种想法也是对的。如果把“别人”放在不特定事物上，这种说法是很有道理的，总觉得世界上其他人都在做错事，其实错的是自己；古人看到满天星在运动，认为星星围绕地球转，其实是地球在自转。

来说是非者 便是是非人