翻译: “即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往...

【屯】六三即⑴鹿⑵无虞⑶，惟⑷入于⑸林⑹中⑺，君子⑻几⑼不如舍⑽，往⑾吝⑿。
【译】来到山脚下没有虞官指引，尚希望进入到树林之中，君子面临此时的客观条件不如找个人员聚集的村屯安排住宿，继续到树林中去会有悔恨。
注释: ⑴“即”至，到。《素问・气交变大论》：“芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。”王冰注：“即，至也。”
⑵“鹿”通“麓”山脚。《谷梁传・僖公十四年》：“林属（zhǔ）于山为鹿。”又《谷梁传・僖公十四年》：“秋八月辛卯,沙鹿崩。”
⑶“虞”古代掌管山林川泽之官。《尚书・舜典》：“咨益，汝作朕虞。”孔传：“虞，掌山泽之官。”
⑷“惟”用在句首，表希望、祈使。《孟子・梁惠王下》：“先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。”
⑸“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为：在、向、到、从、对于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后汉书・列女传》：“捐金于野。”
⑹“林”大片的树木。《诗经・小雅・白华》：“有鹤在林。”
⑺“中”当中，中间。《孙子・九地》：“击其中则首尾俱至。”
⑻“君子”对别人的尊称。唐・李朝威《柳毅传》：“君子书叙。”
⑼“几”时机（具有时间性的客观条件。）；机会。《史记・李斯列传》：“胥人者，去其几也；成大功者，在因瑕衅而遂忍之。”
⑽“舍”安排住宿。《史记・廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。”
⑾“往”去，到……去。《礼记・玉藻》：“大夫有所往。”
⑿“吝”悔恨。《说文》恨也。《注》夫君子之动，岂取恨辱哉。故不如舍往吝穷也。
易经里的话！是说没有相助的人或事物去干一件事情～聪明的人是宁愿舍弃的！没有向导去进入林中猎鹿～君子应当明白没有可行性，应当放弃！

文章标签：

来自：即鹿无虞

本文链接：https://www.u1e.cn/baike/a/0dc71697d483c32fb60894e2 [复制]