大佬们 ,,是非在己,毁誉由人,得失不论。这句话...
意思是:事情的对错是由自己的内心判定,名誉的得失是由别人评判的,因此个人不应该过于计较得失。嘴长在别人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,只要做好自已就行了,对于那些无谓之人,流言蜚语,不要去在意。
是非是一个汉语词汇,拼音是shì fēi,指事理的对与错;泛称口舌的争论。见《礼记・曲礼上》:“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”多用来指不好的事情。
扩展资料:
1、这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七3出现过,其内容为:
蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇,魏无羡请他吃饭,蓝忘机问他是否打算一直如此,魏无羡说“是非在己,毁誉由人,得失不论”。
2、这句话也是现存于湖南省长沙市岳麓书院讲堂内有一楹联。为旷敏本先生所作。原文为:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数, 陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传, 登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
前三句白话释义是自己的言行是对是错,要用自己的良心去衡量;自身被赞誉或受诋毁,要听任别人去评价;一生得到的或者失去的,要听从命运的安排。
参考资料:百度百科_是非审之于己
意思简单理解为:嘴长在别人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,你只要做好自已就行了,对于那些无谓之人,流言蜚语,不要去在意,一笑而过。
是非在己:人要先度化心内的众生,再度化心外的众生,最后才能发现,其实实无内外,接受自己,然后接受别人,接受任何状况。只有接纳自己,才能在自己完整的世界观里分辨是非,认清黑白。要有是非判断,首先学会自知。
毁誉由人:嘴长在别人身上,你做得再好,也总有搬弄是非之人。那些心胸狭窄,看不惯别人,或是事事都要争抢的人,不论你做什么,都能挑出毛病来。只需要做好自己就行了,对那些无所谓之人,流言蜚语,不要去在意,一笑而过就好。
得失不论:福祸相依,得失无定。这世界永远充满了阴差阳错,造化弄人,造化弄人,命运总喜欢跟人开玩笑,得失有时候不过就是一念之间。成了不自得,不骄矜,败了不气馁,不怨愤。太过计较得失,就永远不会获得真正的快乐和放松。人不能臣服于外界的烦恼和生死,像老庄一样逍遥齐物,岂不快哉。
扩展资料:
《魔道祖师》里的原句是:是非审之于心,毁誉听之于人,得失安之于数。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句,完整的对联是:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
是非是一个汉语词汇,拼音是shì fēi,指事理的对与错;泛称口舌的争论。见《礼记・曲礼上》:“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”多用来指不好的事情。
扩展资料:
1、这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七3出现过,其内容为:
蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇,魏无羡请他吃饭,蓝忘机问他是否打算一直如此,魏无羡说“是非在己,毁誉由人,得失不论”。
2、这句话也是现存于湖南省长沙市岳麓书院讲堂内有一楹联。为旷敏本先生所作。原文为:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数, 陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传, 登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
前三句白话释义是自己的言行是对是错,要用自己的良心去衡量;自身被赞誉或受诋毁,要听任别人去评价;一生得到的或者失去的,要听从命运的安排。
参考资料:百度百科_是非审之于己
意思简单理解为:嘴长在别人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,你只要做好自已就行了,对于那些无谓之人,流言蜚语,不要去在意,一笑而过。
是非在己:人要先度化心内的众生,再度化心外的众生,最后才能发现,其实实无内外,接受自己,然后接受别人,接受任何状况。只有接纳自己,才能在自己完整的世界观里分辨是非,认清黑白。要有是非判断,首先学会自知。
毁誉由人:嘴长在别人身上,你做得再好,也总有搬弄是非之人。那些心胸狭窄,看不惯别人,或是事事都要争抢的人,不论你做什么,都能挑出毛病来。只需要做好自己就行了,对那些无所谓之人,流言蜚语,不要去在意,一笑而过就好。
得失不论:福祸相依,得失无定。这世界永远充满了阴差阳错,造化弄人,造化弄人,命运总喜欢跟人开玩笑,得失有时候不过就是一念之间。成了不自得,不骄矜,败了不气馁,不怨愤。太过计较得失,就永远不会获得真正的快乐和放松。人不能臣服于外界的烦恼和生死,像老庄一样逍遥齐物,岂不快哉。
扩展资料:
《魔道祖师》里的原句是:是非审之于心,毁誉听之于人,得失安之于数。
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句,完整的对联是:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
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