“舜若多性可销亡，铄迦罗心无动转。”什么意思？

舜若多是空的意思，而铄迦罗是坚固的意思。
本句意为：纵使空性，可以销亡，而我坚固之心，决无动转。即所谓虚空有尽，我愿无穷也。
舜若多，意译为空性，是佛学中般若经典论述的重点，一般分为人空和法空两部分，人空即没有一个固定的自我，我这个实体是因缘和合的产物，受因果规律所支配，如果不按照佛法修行，则始终处于轮回之中。
法空指世间万事万物没有哲学实体，只是因缘积聚的组合体，因此也只是一个空相，一个概念而已。
引申含义
因众生一念不觉，迷失本觉理体，妄起见相二分；因欲有所见，故迷性空而成顽空，此即是虚空生起之始。由于顽空与妄见相对，坚执欲缘，如瞪目发劳，遂依虚空而成四大与色阴。复于空中，分别东西南北之方位，又于迁流的色法，起过去、现在、未来之想，如是色空相涉，而成世界，故说：依空立世界。
再由妄想澄寂凝结，而成顽钝无情的国土，国土中有知觉的即是众生。故说：想澄成国土，知觉乃众生。此是约本识细相，由见相二分，和合成色，因此，四大无知而成有知，心性无形而成有形，遂形成虚空、世界与众生。
舜若多是空的意思，而铄迦罗是坚固的意思。
本句意为：纵使空性，可以销亡，而我坚固之心，决无动转。即所谓虚空有尽，我愿无穷也。
舜若多，意译为空性，是佛学中般若经典论述的重点，一般分为人空和法空两部分，人空即没有一个固定的自我,我这个实体是因缘和合的产物，受因果规律所支配，如果不按照佛法修行，则始终处于轮回之中。
法空指世间万事万物没有哲学实体，只是因缘积聚的组合体，因此也只是一个空相，一个概念而已。
烁迦罗，意译为轮、金刚、精进。在《楞严经》中有烁迦罗心无动转句，大概是由于诗句字数的关系，才使用了音译而不是意译，并非烁迦罗不可翻译或禁止翻译。
扩展资料：
《同长水疏》曰：烁迦罗,云坚固不坏也,又翻为轮。《慧琳音义》四十二曰：烁迦罗,此名精进也。舜若多性可消亡.烁迦罗心无动转。
两句诗的大意应该是：即使（永久不变的）空性可能会消失，心也不会有丝毫改变。
如果能认识到这两种空，那么就能破除四相（人相、我相、众生相、寿者相），就能够大开圆解、证得圣果。
大乘佛教中观和唯识两大派别，都将空性作为研究重心，义净大师总结其特点说：中观者,俗有真空，体虚如幻。唯识者，外无内有，事皆唯识。