天下同归而殊途,一致而百虑

“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，都可以达到一样的结果。
殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。
扩展资料
《系辞》一般上是指《易传・系辞》或《周易・系辞》；是今本《易传衡链》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作脊信了7篇阐发和总结《周易》的论述。
《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
《系辞》认为，《周易》是一部咐野孙讲圣人之道的书籍《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
参考资料系辞_百度百科
天下同归而殊途，一致而百虑意思是天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。出自《周易・系辞传下・第五章》整句如下：
子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致衡余手而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相咐嫌推而明生焉。
释义：天下事物如何思考如何谋划呢？天下事物都会归向同一个目标然而实现的途径不同，目标一致却有众多思路。天下事物何故要思考何故要谋划呢？太阳去了那么月亮就要来了，月亮去了那么太阳就要来了，太阳与月亮相互推进所以光明就毁清产生了。
《周易・系辞传下》创作年代
其形成年代主要有下面三种说法：
（1）战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“，曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。
（2）战国后期说，认为此传陆续写成，其中对占卜法的解释以《彖》、《象》为蓝本，故出于《彖》、《象》之后。
（3）另有秦代时作、汉代时作等说法。

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