“是非之心，人皆有之”什么意思

意思是明辨是非的心，人人都有。原句出自于战国时期的《孟子・告子》。
原文：
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。
白话译文：
孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
扩展资料
是非之心出处：
《孟子・告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。
是非之心的“心”：
孟子曰“心之官则思”，“则”字吃紧，“心”不是能思之主体，“心”即是“思”，即是“知”，所谓“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟”。阳明说：“心无体，以天地万物感应之是非为体”。
“心无体”，其涵义是：心不是“能感”之主体，而是“心”即“感”。此外，也没有一个“所感”，“心”以天地万物感应之是非为“体”，感应之活动落在“心体”上，而不是落在纷杂的事物上。是“主一”，而不是“逐物”，专主一个天理，虽“酬酢万变，而未尝动也”。
如落在事物上，则是“于事事物物上求至善，却是义外也”。落在“心体”上，“只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物”。
孟子：
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
参考资料：百度百科-是非之心，人皆有之
意思是明辨是非的心，人人都有。原句出自于战国时期的《孟子・告子》。
原文：
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。
白话译文：
孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
扩展资料：
《孟子・告子》记录了孟子和其学生告子之间有关人性道德的讨论；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。