什么叫乡愿？

乡愿指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。
乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。
扩展资料：
出处：
《孟子・尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽（juju三声）凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。
孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”
翻译：
“不符合自己的行为，在不考虑说话，那么说：‘古代的人，古代的人。行为什么孤零零（juju三声）凉凉？生在这个世界的，为这个世界的，好就可以了。’卑劣地讨好的人，这好好先生呢。”
“万先生说：“一乡的人都说他人了，无论到哪里，都是原国人，孔子认为是偷道德的贼，为什么呢？’说：除了他没有办法，没有刺的刺呢，相同于流俗，污浊的社会同流合污，在他看似忠诚，行为似乎很廉洁，大家都喜欢他，自认为是，而不能进入尧舜之道，所以说“德之贼”的。
孔子说：“憎恶似是而非的东西：恶草，恐怕它搞乱禾苗啊；恶债，恐怕他乱意思；厌恶夸夸其谈，恐怕他乱信了；厌恶郑国的乐曲，恐怕这个动乱的；讨厌紫色，恐怕他乱朱啊；厌恶好好先生，恐怕他乱道德的。”
参考资料来源：百度百科-乡愿
乡愿出处：　　《论语・阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’”　　《论语．子路》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”　　《孟子・尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”’”　　徐干 《中论・考伪》：“乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”意义　　乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。编辑本段