神且用右手将他高举,叫他做君王、做救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色...

为什么唯有耶稣是我们的救主（3）主题经文：林前2：6~9节 今天先概括地讲解，前两篇道所讲的救主的三个条件以后，接着讲第四个条件。1、 “救主的三个条件”的概括自从起初的人――亚当摘吃分别善恶树上的果子，不仅亚当成了罪人，连亚当的后裔都一同成了罪人。成了罪人的人类，照着“罪的工价乃是死”的灵界的法则，只能在这地上经历忧愁、眼泪、苦难，并且满了寿数就得进入永远的死亡，落入地狱。但预知这一切的神，为了拯救犯罪的人类，在万世以前，早就预备了人类的救主――耶稣基督。徒16：31节说：“他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。咐誉”照此，凡是相信耶稣基督的人，就免去地狱的刑罚，反得永生，进入天国。这是神给人类敞开的救恩的道路。有的人会问：“非信耶稣不可吗？做一个善良的人不就行了吗？”但是无论怎么做善人，也仍然摆脱不了罪人的身份。因为人有原罪和自犯罪，按着罪的工价，无法逃脱死亡的刑罚。还有人问：“历史上有许多伟人，为何只有耶稣成为人类的救主呢？”但要知道，做人类的救主，必须要具备符合灵界法则的资格。神给以色列百姓所命名定的律法中，有一项“土地赎回法”。我们从中可以找到救主当具备的资格，其内容如下：分给以色列百姓为业的土地是神的，是不能永卖的。地的主人若渐渐穷乏卖了地业，他至近的亲属，就可以拿赎价赎回所卖的土地。这是神所命定的土地法。起初的人――亚当干犯神的命令，犯了罪，结果按着其罪的工价，被卖给了魔鬼。土地是神的，是不能永卖的。照样，用尘土所造的人，也是神的，是不能永卖的。若有一个具备资格的人出来，代付罪的工价，前枝仇敌魔鬼只能准人赎回，按罪的工价被卖给自己的人。救主的第一个条件是：应当是人。照以色列的土地赎回法，若要把所卖的地赎回，必须是由卖主至近的亲属。同样，代付人的罪价，也必须由具备灵、魂、体的人，至近的亲属。因此神的独生爱子耶稣基督披戴肉身，以人的模样，降生在这世界。第二个条件是：不能是亚当的后裔。亚当的后裔都带着原罪出生在这世界。卖地业的人，有一个至近的亲属，若他也是一个穷乏的人，就没有能力替他赎回地业。照样，亚当的后裔无一不带着原罪，都是罪人，都要一同落入地狱。就无法代赎别人的罪。 惟有耶稣，既是人，又不是亚当的后裔。因为他并没有借着男人的精子和女人的卵子相结合而成胎，而是借着童贞女马利亚的身子，靠着圣灵的能力成胎，降生在这世界。第三个条件是：要有制伏仇敌魔鬼的力量。在战场上要从敌人手中救回被掳的战友，必须要有制伏敌军的力量。按灵界的法则，无罪就是力量。亚当以后的所有人类，都是有原罪和自犯罪的罪人，只能服从在魔鬼撒但的权下。但惟有耶稣是，既无原罪，又无自犯罪的人，就可以有能力败坏仇敌魔鬼撒但的死亡权柄，拯救人类。救主的第四个条件：要有舍命的爱比方说，有两个兄弟。弟弟因欠巨债，将要受刑罚。哥哥是富翁。哥哥若为弟弟还债，弟弟就可以免受牢狱之灾。但哥哥若对弟弟没有爱心，就无济于事了。哥哥爱弟弟才可以为弟弟还债，哪怕是自己的产业有损。就土地赎回法而言，也是一样的。一个人因穷乏卖了地业，他有一个至近的亲属是富裕的，但这位亲属没有爱心，又怕自己的产业有损，不肯替他赎回土地，所卖的地业就无法赎回。代赎人类的罪也是一样的。耶稣虽然具备了救主的前三个条件，但是，若没有爱心，就不会替人类赎罪。要完成救主的使命，就得付出巨大的代价，就是舍己，代替人受死亡的刑罚。甚至如同罪魁，要受尽藐视，讥诮和凌辱，并要被钉挂在十字架，流尽血和水而死。世界上有很多刑罚罪人的方法。但选择十字架的刑法是因为要遵循“灵界的法则”。就是要被挂在“木头”上，而且还要流血而死。单单替罪人死，是不能成为救主，赎罪人的罪。加3：13节说：“基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这里所说的律法的咒诅就是罗6：23节所记录的灵界的法则――“罪的工价乃是死”。照此灵界的法则，“死亡”的咒诅临到了犯罪的人类。照样，救主若要从律法的咒诅中释放人类，也要遵循灵界的法则。就是救主要替人类，被挂在木头上，代替人类的咒诅。流血而死也是一样的。在利17：14节说：“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。”还有在来9：慧简敏22节也说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”因着罪，人类失去了永生的生命。虽然人活在世上有气息，看似有生命，但其实已丧掉了永生的生命。属灵上讲，生命就在血中。因着救主所流的血，罪人的罪得赦，得到生命。不是任何人挂在木头上流血，就可以使人类的罪得赦免。如上所述，只有无罪性、无瑕疵、无玷污、圣洁的血才可以赎人类的罪。无罪的人，有何理由，替人类受这样残酷的死刑？只有爱人胜过爱自己生命的人，才可以甘心情愿为人牺牲自己。正是主耶稣给我们施行了这样的大爱。耶稣所受十字架的刑罚，是古代的刑罚中最为残忍的酷刑，其痛苦是超乎人想象的。主因着对我们的爱，默默地走了这苦难之路，他被负十字架为我们流血而死。神因着对我们无条件的爱，不惜牺牲自己的独生爱子，舍给我们做挽回祭。对此罗5：7 ~8节中记录说：“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 神将无瑕疵、无玷污的独生子耶稣，为我们舍出钉十字架，显明了他对我们长阔高深的大爱。当自己的独生爱子落入罪人之手，受鞭打，被钉十字架受死的时候，父神的心，如同撕裂，极其伤痛。尽管如此，神为了拯救罪人，忍痛舍出了独生爱子，并牺牲了自己。世界上，无一人能够为罪人付出如此的爱。我们偶而听到，为仁人而死，或为心爱的人舍命的感人故事。但是世上没有一个人能够无条件地，为凶残的罪人舍命。更何况谁能为恩将仇报的人舍命呢？但耶稣做到了。耶稣为许多人医治了各样的病症 ，善待了所有的人，但是人们回过头来恨他，辱骂他，要除灭他。但是耶稣替他们受了残酷的刑罚。因为他有大爱，为了罪人走上了十字架的苦难之路，流尽了血和水而死。约一4：10节说“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”神和主耶稣，拯救我们的大爱，这世上任何爱都无与伦比。献上我们的一切，都报不完那宏恩。我们若明白这大爱，就不会因尊荣和名利而弃绝神的爱，无论在什么样的环境和逼迫中，也不会弃绝主的爱；也不会爱自己的父母、兄弟、儿女 、妻子或是丈夫胜过爱神。不是说爱主就不能爱自己的家人或他人 ，我们越发爱主，就可以在主里面，用更深的属灵的爱和诚实，彼此相爱。世界的爱，即便是至死地爱对方，其实也是求己益处的爱，就会随着时间的流逝，变质朽坏。热恋的情人之间常说：“爱你胜过爱我的生命。”但是大多数人，随着岁月地流逝，爱就冷淡变质，甚至分手。父母和儿女之间的爱也是如此。儿女们在小的时候，爱父母，如同孝子，可一辈子孝敬父母。可是一旦长大成人，遇见配偶，生儿育女，就开始对父母置之不顾，远离父母。父母也是一样，虽然牺牲自己，为儿女献身，但是当儿女们不符合自己的切身利益，或甚使父母受到创伤，就翻脸成仇，甚至断绝父子关系。然而，神的爱是不改变的爱。是不求自己益处的爱。神的爱又是无条件的爱。他因着慈爱将自己的独生子赐给那些悖逆且与自己为敌的众罪人。他的爱又是真诚的爱 、舍命的爱。为了拯救人类，来到这世界，却向着讥诮、凌辱自己，要将自己钉死在十字架的人祷告说：“父阿！请赦免他们，因他们所做不知道”。最终为他们舍命死在十字架。以上见证了救主的四个条件。主耶稣为人类敞开了拯救的道路，但并不是所有的人都可以因此而得救。一个人要得救，需要听从传道者的话，并接待耶稣基督为自己的救主，走进生命的道路。那么，我们为何信耶稣就可以得救呢？有关的内容下一课接着讲解。亲爱的各位圣徒们！为了拯救弃绝神的爱，走向灭亡的人类，神照着灵界的法则，早已预备好了，完美无缺，符合灵界法则的救主。到了时候满足，神就差遣了耶稣到了这个世界，使无辜的独生爱子代替罪人的罪，受十字架的刑罚。是神拿独生爱子的生命，还清了我们罪的工价，使我们得了生命。我们不能忘记，为我们舍出独生爱子的神的慈爱，和为我们舍命的主耶稣基督的大爱，并要刻在我们心板上，在所到之处，发出基督的香气，拯救无数的灵魂归向主耶稣基督。愿主的祝福常与大家同在！
这是，犹太人的经典里的，《圣经》里的很多东西都是借自犹太人橘辩信奉的经典，这就话就是说，神让一个人来改变以色列，让他将以色列人的困难都解除掉迟绝。码伍姿